花の舞

ケ・セラ・セラ

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Author:maihim

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ひなこの記録:桑田佳祐 (07/11)

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『神様にお仕えしないまま死にたくはありません』

『神様にお仕えしないまま死にたくはありません』

マミー･フリーの経験

アフリカのリベリアで，1990年に内戦が勃発しました。戦闘が激しくなり，クラーン族の12歳の少女マミーと家族は，首都モンロビアの自宅から一歩も外に出られなくなりました。「隣の家から爆発音が聞こえました」とマミーは言います。「ロケット弾が飛び込んだのです。その家は炎上しました。炎はわたしたちの家にも移り，燃え上がりました」。激しい戦闘の中を，マミーは母親と叔父と一緒に逃げました。

その時のことをマミーはこう述べています。「突然，何かがわたしに当たりました。

「『どうしたの』と母が尋ねました。

「『何かが当たったの。きっと，鉄砲の弾だわ』とわたしは答えました」。

マミーは苦しみながら地面に倒れ，こう祈りました。「神様，どうかお聞きください。わたしはもう死んでしまいます。でも，あなたにお仕えしないまま死にたくはありません」。それから，意識を失いました。

近所の人たちは，マミーが死んだと思い，近くの海岸に葬ろうとしましたが，母親は地元の病院に連れて行くと言って譲りませんでした。あいにく病院は，負傷した男女子供が次々に運び込まれるのに十分に手当てもできない状態でした。同じく負傷したマミーの叔父はその晩に亡くなりましたが，マミーは生き延びました。しかし，下半身がまひしてしまいました。

マミーは，内出血が止まらず，激痛にも苦しめられました。4か月たってようやく医師にレントゲンを撮ってもらうことができ，銃弾が心臓と肺の間にあることが分かりました。手術はとても危険なので，母親は伝統的な治療を行なう薬草医のもとにマミーを連れて行きました。マミーはその時のことをこう述べています。「薬草医はかみそりの刃で切り込みをいれ，その部分に口を当てて銃弾を吸い出そうとしました。それから，『さあ，これです』と言って，口から弾を出しました。わたしたちはお金を払って帰りました」。

ところが，薬草医はうそをついていました。再びレントゲン検査を受けてみると，銃弾はまだ残っていたのです。マミーと母親はもう一度その薬草医を訪ねましたが，体内に銃弾のないことがレントゲンで確認できるようになるまでにはあと9か月かかる，と言いくるめられてしまいました。二人は家に戻り，辛抱強く待ちました。その間も，マミーは痛みをなんとか抑えようと様々な薬物治療を受けました。9か月たって，またレントゲンを受けたところ，銃弾はやはり残っていました。薬草医のほうは行方をくらましてしまいました。

銃弾はマミーの体内にあって，今や1年半になります。親戚の人がマミーを呪術医の女性のところに連れて行きました。呪術医は助けるどころか，マミーか母親のどちらかがしかじかの日に死ぬだろう，と言いました。マミーはもう13歳になっていました。「悲しくて涙が止まりませんでした。でもその日が来ても，だれも死にませんでした」とマミーは言います。

今度は伯父がマミーを，ある教会指導者のもとへ連れて行きました。その人物は自分が見た幻に基づいて，マミーの体がまひしているのは銃弾のせいではなく魔法を掛けられているせいである，と言っていたのです。その人は，自分の言うとおりにマミーが一定の儀式を行なえば，1週間後にはまた歩けるようになる，と約束しました。マミーはその後のことをこう説明しています。「わたしは何度も海水で清めの儀式をしてもらいました。断食もしました。また，毎晩真夜中に，はっきり分かりませんがおそらく何時間か，地面の上を転がりました。しかしどれ一つ効果はなく，体はまひしたままでした」。

しかし，やがて幾つかの医療施設が機能するようになり，ようやくマミーは銃弾を取り除いてもらうことができました。その時まで2年以上も，絶えることのない痛みに苦しんだのです。マミーは回顧してこう述べています。「手術後，痛みはほとんどなくなり，呼吸も楽になりました。まひは一部に残りましたが，歩行器を使って立てるようになりました」。

マミーはエホバの証人に会う

手術から数週間がたったころ，マミーの母親は二人のエホバの証人に会いました。母親は，マミーがいつも聖書を読んでいることを知っていたので，二人を家に招き入れました。マミーはすぐ聖書研究の勧めに応じました。ところが数か月後，マミーは再び入院することになり，証人たちとの連絡が取れなくなってしまいました。

それでも，聖書の知識を渇望する気持ちは消えませんでした。ですから，ある教会の指導者からの援助が差し伸べられた時，それを受け入れました。ある日曜学校で，仲間の生徒が先生に，「イエス様は神様と同等なのですか」と質問しました。

先生は，「はい，お二方は同等です。でも，イエス様は神様と等しくは同等ではありません」と言いました。

『等しくは同等でない？どういうことかしら。この教会は変だわ』とマミーは考えました。そして，自分が聖書の真理を学んでいるという満足感が得られなかったので，結局，その教会に行くのをやめてしまいました。

1996年，モンロビアでまた暴動が起こり，マミーは家族のうちさらに二人を失い，家も再び燃えました。数か月後，二人の証人が家から家への宣教奉仕をしていてマミーに会いました。マミーは聖書研究を再開しました。そして，初めて集会に出席したとき，会衆の長老たちを含め皆が王国会館の清掃に加わっているのを目にして驚きました。またその年の後半には，「神の平和の使者」地域大会という，エホバの証人の大規模な集会に初めて出席して心を躍らせました。

マミーはこう述べています。「とても感動しました。証人たちは，部族が異なっていても互いに対して本当の愛を抱いていました。それに，すべてがよく組織されていました」。

神に仕えたいという願いが実現する

1998年，再び戦闘が始まり，マミーと母親は隣国のコートジボワールへ避難することを余儀なくされました。そして，そこのピースタウン難民キャンプで約6,000人のリベリア人と一緒に生活することになりました。マミーはエホバの証人と聖書研究を続け，急速な進歩を遂げ，やがて自分の信じている事柄を他の人に伝えたいと思うようになりました。マミーが公の宣教奉仕に参加できるよう，霊的兄弟姉妹がマミーの車いすを押して援助した結果，大勢の難民にりっぱな証言を行なうことができました。

身体的な限界があるため，自分の住んでいる所から約6㌔離れた王国会館へ行くのは大変なことでしたが，マミーはすべての集会に出席しました。2000年5月14日には，神への献身の象徴として水のバプテスマを受けるために，190㌔以上を旅行して特別一日大会に出席しました。（マタイ 28:19，20）大勢の人が目に涙を浮かべて見守る中，マミーは小川まで運ばれ，そこで浸礼を受けました。水から上がった時，その顔は輝いていました。

マミーは今ガーナの難民キャンプにいますが，正規開拓者つまり全時間の福音宣明者になることを目標にしています。マミーの母親も，エホバの証人と聖書研究を始め，今では学んだ事柄を他の人に伝えています。マミーも母親も，神の言葉の約束どおり『足のなえた者が雄鹿のように登って行き，口のきけない者の舌がうれしさの余り叫びを上げる』時を心待ちにしています。―イザヤ 35:5‐7。

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2008/02/28/ 09:44　経験 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

エホバの証人―神の王国をふれ告げる人々

５章　主の再来をふれ告げる（1870‐1914年）

「以下の歴史を記すのは，光の道筋における神の導きを振り返るよう勧められたためだけではなく，真理を慎み深く語ること，誤解を排除し，偏見を抱かせる虚偽の申し立てを除くこと，また読者にとっては，主が今日までいかに助けと導きを与えてくださったかを悟ることが必要であると考えるからにほかならない」。

この言葉の後にチャールズ･テイズ･ラッセルは，“Millennial Dawn”（「千年期黎明」）（後に“Studies in the Scriptures”[「聖書研究」]と呼ばれる）と，“Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence”（「シオンのものみの塔およびキリストの臨在の告知者」）誌（現在は「エホバの王国を告げ知らせるものみの塔」誌として知られる）を発行するに至った経緯のあらましを説明しました。この歴史は，エホバの証人にとって特に興味深いものです。なぜでしょうか。聖書の真理に関する現在の彼らの理解も，彼らの活動も，1870年代とC･T･ラッセルやその仲間たちの著作に，さらには，そこから聖書と初期キリスト教にまでさかのぼることができるからです。

チャールズ･テイズ･ラッセルとはどんな人でしたか。彼の活動の経歴には，主の助けと導きを示す証拠が見られるでしょうか。

真理の探究

C･T･ラッセルは，1852年2月16日，米国ペンシルバニア州アレゲーニー（現在のピッツバーグの一部）で生まれました。彼はジョセフ･L･ラッセルとアン･イライザ（･バーニー）･ラッセルの次男です。両親とも，スコットランド人とアイルランド人の血を引く長老派の教会員でした。チャールズはわずか9歳の時に母親を亡くしましたが，宗教心の厚い両親の影響を幼いころから受けていました。後日C･T･ラッセルの仲間になった人が述べたように，「両親が小枝の形を整えると，その枝は主の方向に伸びて」ゆきました。チャールズは長老派の教会員として育てられましたが，やがて組合教会に入りました。その教会の見解のほうが良いと思ったからです。

少年時代のチャールズは明らかに相当な実業家でした。早くも11歳の時には父親と一緒に男性用服飾店を切り盛りするようになり，店は繁盛しました。チャールズは事業を拡大し，やがて自分一人で数多くの店を経営するようになりました。事業は順調でした。しかし彼は，霊的な面で大きな悩みを抱えていました。なぜでしょうか。

チャールズの両親はキリスト教世界の諸教会の信条を心から信じており，彼にもそれを受け入れてもらうことを目標に子育てを行ないました。そのため，チャールズ少年は，神は愛であると教えられましたが，同時に，神は人間を元々不滅のものとして創造し，救いが予定されている人々以外の全員をとこしえの責め苦に遭わせるために火の燃える場所を準備されたと教えられました。そのような考えは，十代のチャールズ少年の誠実な心を不快にさせました。「自分の力を使って人間を創造しておきながら，その人間がとこしえの責め苦に遭うのを予知し，予定しているような神には知恵も公正も愛もあるはずがない。その規準は多くの人間の規準よりも低いことになる」と，チャールズは考えました。

しかし，若き日のラッセルは無神論者ではありませんでした。ただ，一般に理解されている諸教会の教えを受け入れることができなかったのです。「そのような信条の各々には真理の要素が幾らか含まれていたものの，それらの信条は全体として人を惑わすものであり，神の言葉と矛盾していることを私は徐々に悟るようになった」と，彼は説明しています。確かに諸教会の信条について言えば，「真理の要素」は，何世紀も背教が続く間，腐敗したキリスト教に浸透した異教の教えの泥沼の下に埋もれていました。ラッセルは教会の信条から離れて真理を探究し，東洋のおもな宗教を幾つか調べてみましたが，それらの宗教も納得のゆくものではありませんでした。

<信仰の回復/B>

しかし，この小枝は神を恐れる両親によって整えられていたので，「主の方向に」向かっていました。依然として真理を探究していた1869年のある晩，チャールズのぐらつきかけていた信仰を回復させる出来事が起きました。フェデラル通りに面するラッセル家の店の近くを歩いていた時，地下の集会場から賛美歌の歌声が聞こえてきたのです。彼自身の言葉を借りれば，次のようなことが起きました。

「恐らく偶然と思うが，ある晩，私は礼拝が行なわれているのを聞きつけ，ほこりで薄汚れたある集会場に立ち寄った。そこに集まっていた少数の人々が，果たして大教会の信条よりも理にかなった事柄を提供できるかどうか確かめるためであった。そこで私は初めて，アドベンティスト派[キリスト再臨教会]の見解を幾らか耳にした。牧師はジョナス･ウェンデル氏であった。……したがって，私はアドベンティスト派や他の教派に恩があることを認める。聖書に関する彼の説明はすべてが明快であったわけではないが，……聖書が神の霊感による著作であることに対する，ぐらついていた私の信仰を再確立し，使徒たちの記録と預言者たちの記録が密接不可分の関係にあることを示すには，神のもとにあって十分であった。私は聞いた事柄に動かされて自分の聖書に戻り，今まで以上の熱意と注意を傾けて聖書を研究するようになった。この導きに関して，私はいつまでも主に感謝し続けるだろう。アドベンティスト派の教えからは一片の真理も得られなかったが，それは誤りから立ち返る点で確かに助けになり，そのため私は真理を受け入れる準備ができた」。

その集会によって，聖書の真理を探究する若き日のラッセルの決意は新たにされました。こうして彼は，それまで以上の意欲に満たされて聖書に戻ってゆきました。ラッセルはやがて，主に仕える人々が主の目的に関する明快な知識を得る時が近づいたと考えるようになりました。そこで1870年，熱意に燃えるラッセル，およびピッツバーグとその近くのアレゲーニーにいた少数の知人たちは集まりを開き，聖書研究会を作りました。後日ラッセルの仲間になった人の話では，その小さな聖書研究会は次のような方法で進められました。「一人が疑問点を持ち出すと，それを皆で話し合う。その問題に関係する聖句をすべて調べ，それらの聖書本文の調和を皆が確信したなら，最後に結論を述べ，それを記録する」。ラッセルが後に認めているように，「1870年から1875年までの[期間]は，恵みと知識，神への愛とみ言葉への愛が絶えず増し加わった時期」でした。

聖書を調べるにつれ，心から真理を求める彼らにとって，多くの事柄がいっそう明快になってゆきました。彼らは人間の魂が死すべきものであるという点にかかわる聖書の真理を理解し，不滅性は，天の王国においてキリストの共同の相続人となる人々が得る賜物であることを悟りました。（エゼキエル 18:20。ローマ 2:6，7）また，イエス･キリストの贖いの犠牲や，その備えによって人類のために開かれた機会に関する教理を理解するようになりました。（マタイ 20:28）さらに，イエスは最初に肉体を持つ人間として地に来られましたが，再来の時には，霊者として目に見えない様で臨在されることを認識するようになりました。（ヨハネ 14:19）それに加えて，イエスの再来はすべての人を滅ぼすためではなく，地上の従順な家族を祝福するためのものであることを悟りました。（ガラテア 3:8）ラッセルはこう書いています。「我々は，アドベンティスト派の間違いをはなはだ残念に思った。彼らは，肉体を着けたキリストを期待し，アドベンティスト派以外の世界とその中にあるものすべてが燃え尽きてしまうと教えていた」。

この小さな聖書研究会が明快に理解した聖書の真理は，確かに，何世紀も背教が続く間にキリスト教に入り込んだ異教の教理からは離れた異質の考えでした。しかし，ラッセルと霊的な思いを持ったその仲間たちは，他の人の助けを借りずに聖書からこれらの真理を得たのでしょうか。

他の人々の影響

ラッセルは，他の人々から聖書研究の援助を受けたことを極めて率直に述べています。彼はアドベンティスト派のジョナス･ウェンデルに恩があることを認めたばかりか，聖書研究で援助を受けた他の二人についても愛情をこめて語っています。ラッセルはその二人について，「この親愛なる兄弟たちと行なった神の言葉の研究は，いっそう緑豊かな牧場に徐々に到達していった」と語りました。その一人，ジョージ･W･ステットソンは，聖書のまじめな研究者で，ペンシルバニア州エディンボロにあったキリスト再臨教会の牧師でした。

もう一人のジョージ･ストーズは，ニューヨーク市ブルックリンの「バイブル･イグザミナー」誌の発行者でした。1796年12月13日生まれのストーズの場合は，ペンシルバニア州フィラデルフィアで聖書を注意深く研究していたヘンリー･グルーが（当時は匿名で）発行したものを読んだ結果，死者の状態について聖書が述べている事柄を調べてみたくなったのがきっかけでした。ストーズは，いわゆる条件付きの不滅性―魂は死すべきものであり，不滅性は忠実なクリスチャンが得る賜物であるという教え―の熱心な擁護者になりました。さらに彼は，邪悪な者に不滅性がない以上，とこしえの責め苦もないと考えました。ストーズは広い地域を旅行し，邪悪な者は不滅ではないというテーマで講演をしました。彼が発行した著作の中には，「六つの説教」が含まれており，やがてその配布数は20万冊に達しました。魂は死すべきものであるということや，贖罪と革新（アダムの罪のゆえに失われたものの回復; 使徒 3:21）に関する，聖書に基づいたストーズの強力な見解は，若き日のチャールズ･T･ラッセルに強い建設的な影響を与えたに違いありません。

しかし，ラッセルの人生に大きな影響を与えたもう一人の人物は，聖書の真理に対するラッセルの忠節を試みることにもなりました。

時に関する預言と主の臨在

1876年1月のある朝，23歳のラッセルは「朝の先触れ」という宗教刊行物を1冊受け取りました。表紙の絵からして，それはアドベンティスト派のものであることが分かりました。編集者であるニューヨーク州ロチェスターのネルソン･H･バーバーは，キリストの再来の目的は地上の家族を滅ぼすことではなく祝福することであり，キリストは肉体をもってではなく霊者として来られるということを信じていました。確かにこれは，アレゲーニーにいたラッセルとその仲間たちがしばらく前から信じていた事柄と一致していました。ところが奇妙なことに，バーバーは時に関する聖書の預言から，キリストはすでに（目に見えない様で）臨在しておられ，「小麦」（王国級を構成する真のクリスチャン）を集める収穫の業はすでに始まっていると信じていました。―マタイ 13章。

ラッセルは，時に関する聖書の預言を避けていましたが，その時点でこう考えるようになりました。「アドベンティスト派による誤用が原因でこれまでずっと軽べつしていた時に関する預言が，実際には，主が王国を設立するために見えない様で臨在する時を示すためのものであったということがあり得るだろうか」。ラッセルは聖書の真理に対する猛烈な渇きを感じ，もっと学ばずにはいられませんでした。そこで彼は，フィラデルフィアでバーバーと会うことにしました。この会合により，二人は聖書の多くの教えに関して共通の理解を持っていることを確認し，意見の交換をすることができました。ラッセルは後日こう述べました。「我々が最初に会った時，彼はすべての人のために与えられた十分な贖いに基づく徹底的な革新について私から多くのことを学び，私は時に関して彼から多くのことを学んだ」。バーバーは，キリストの見えない臨在が1874年に始まっていることをラッセルに納得させることに成功しました。

「真理のために精力的な活動を始めることを決意した」

C･T･ラッセルは積極的な信念の人でした。キリストの見えない臨在が既に始まっていることを確信した彼は，それを他の人にふれ告げることを決意しました。彼は後日こう語りました。「我々が既に収穫の時期にいるという事実を知った私は，今まで少しも知らなかったその真理を広めなければならないという衝動に駆られた。そこで直ちに，私は真理のために精力的な活動を始めることを決意した」。ラッセルはこの時，宣べ伝える業に専念するため，事業の活動を縮小することにしました。

主の再来に関する間違った見解に対抗するため，ラッセルは「我らの主の帰還の目的とそのありさま」という小冊子を書きました。それは1877年に出版されました。その同じ年に，バーバーとラッセルは，「三つの世界，およびこの世界の収穫」という本を共同で出版しました。この196ページの本は，革新についての論題と，時に関する聖書の預言についての論題を取り扱っていました。それぞれの論題は，以前にも他の人々によって扱われていましたが，ラッセルの考えによれば，それは，「革新という考えと時に関する預言とを結びつけた最初の」本でした。その本は，イエス･キリストの見えない臨在が1874年の秋に始まったという見解を示していました。

ラッセルは旅行しながら宣べ伝えているうちに，自分のまいた真理の種を生かし続け，水を与え続けるには，それ以上の何かが必要であることをはっきり理解するようになりました。何が答えになるでしょうか。ラッセルによれば，「月刊誌」でした。そこでラッセルとバーバーは，予約のキャンセルや資金不足のために休刊になっていた「先触れ」を復刊することにしました。ラッセルはその雑誌の復刊のために自分の資金を寄付し，同誌の共同編集者になりました。

しばらくの間，つまり1878年まではすべてが順調に進みました。

ラッセルはバーバーと決別する

「朝の先触れ」の1878年8月号に，キリストの死が持つ身代わりとしての価値を否定するバーバーの記事が掲載されました。ラッセルはバーバーよりも30歳近く年下でしたが，その記事が事実上贖いの教理の肝要な部分を否定していることを悟りました。そのためラッセルはすぐ次の号（1878年9月号）に「贖罪」と題する記事を載せ，贖いを擁護し，バーバーの言葉に反論しました。その後数か月にわたり，誌上で論争が続きましたが，ラッセルはついにバーバー氏との交友から身を引くことを決意し，「先触れ」に対するその後の経済的な援助を中止しました。

しかし，C･T･ラッセルは，「先触れ」から身を引くだけでは十分ではないと感じました。贖いの教理を擁護し，キリストの臨在をふれ告げなければなりません。それで1879年7月，ラッセルは「シオンのものみの塔およびキリストの臨在の告知者」を創刊しました。ラッセルは編集者兼発行者となり，当初は他の5人が寄稿者として名を連ねました。創刊号は6,000冊印刷されました。1914年には，毎号約5万冊印刷されていました。

「新しいものでも，我々独自のものでもなく，主のものとして」

C･T･ラッセルは「ものみの塔」誌や他の出版物を使って，聖書の真理を擁護し，聖書と矛盾する宗教上の誤った教えや人間の哲学を論破しました。しかし彼は，新しい真理を発見したとは主張しませんでした。

18世紀後半から，多くの牧師や聖書学者は，魂の不滅性や邪悪な者に対するとこしえの処罰といった誤った教えを暴露してきました。そのようにして暴露された内容は，アーロン･エリス著，「聖書対伝統」の中に余すところなく記されています。その本は元々英国で出版されましたが，後に1853年，ジョージ･ストーズの手によって米国でも出版されました。しかし当時，この真理を知らせる点では，C･T･ラッセルとその仲間たちの右に出る人は一人もいませんでした。

「ものみの塔」誌や他の出版物の中で論じられた聖書の他の教理についてはどうでしょうか。ラッセルは，そうした宝石のような真理を見つけたことを自分一人の手柄にしたでしょうか。ラッセルはこう説明しています。「我々は，様々な分派や党派が何世紀にもわたり，自分たちの間で聖書の教理をばらばらにし，多かれ少なかれ人間の憶測や誤りを混ぜ合わせてきたことに気づいた。……業ではなく信仰による義認という重要な教理がルターによって，また最近では多くのクリスチャンによって明快に説明されていること，神の公正と力と知恵が長老派によって―明快に理解されてはいないものの―慎重に擁護されていること，メソジスト派は神の愛と同情心を認め，ほめたたえていること，アドベンティスト派は主の再来に関する貴重な教理を信奉していること，バプテスト派は実際のバプテスマを見失っているものの，とりわけ象徴的な意味でのバプテスマの教理を正しく理解していること，一部のユニバーサリストはかなり前から『革新』に関する幾らかの漠然とした考えを持っていたこと，などに我々は気づいた。したがって，大抵どの教派を見ても，創設者たちが真理を追い求めていたのは確かなようである。とはいえ，大敵対者が彼らに戦いをしかけ，完全に抹殺することのできなかった神の言葉を間違った仕方で分け与えたことは極めて明瞭である」。

ラッセルは，自分がしばしば提示した年代計算についてこう述べています。「『我々の』年代計算と言う場合，それは我々が使っている年代計算，すなわち聖書に基づく年代計算のことを指しているにすぎず，それはその年代計算を認める神の民すべてに属するものである。実際，我々が提示しているのとほぼ同じ形のものはすでにかなり前から使われていた。それはちょうど，我々の使っている様々な預言がアドベンティスト派によって別の目的のために使われていたのと同じであり，我々の信奉する様々な教理が一見非常に新しく新鮮で他とは異なっているように思えるとしても，昔から何らかの形で奉じられていたのと同じである。そのような教理の例としては，神の選び，無償の恩寵，革新，義認，聖化，栄化，復活などが挙げられる」。

では，ラッセルは，聖書の真理を広める面で自分と仲間たちが果たした役割をどのように考えていたのでしょうか。彼はこう説明しています。「我々の仕事は……長いあいだ散らばっていた真理の断片を集め寄せ，それを新しいものでも，我々独自のものでもなく，主のものとして主の民に示すことであった。……我々は，宝石のような真理を見つけて配列し直した手柄を自らのものとしてはならない」。ラッセルはこうも述べています。「主が我々の乏しい能力を喜んで用いてくださったこの業は，創作の業というよりは，再構築し，調整し，調和を図る業であった」。

ですから，ラッセルは自分の業績に関して非常に慎み深い見方をしていました。とはいえ，彼が集め寄せて，主の民に示した「散らばっていた真理の断片」は，三位一体や魂の不滅性など，大規模な背教の結果としてキリスト教世界の諸教会の中に確立されていた，神に恥辱を与える異教の教理とは無関係のものでした。ラッセルとその仲間たちは主の再来と神の目的の意味，さらにはそれに関係する事柄を世界中でふれ告げましたが，当時そのことを行なった人はほかにいませんでした。

「最も聖なる信仰のうちに互いを築き上げる」

誠実な心の持ち主は，C･T･ラッセルとその仲間たちが印刷物と講演会によってふれ告げていた，解放をもたらす真理にすぐにこたえ応じました。ラッセルはまだ30歳になっていなかったものの，やがて，「ものみの塔」誌の読者にとって，仲間の信者と知り合い，互いに励まし合う必要があることを悟るようになりました。ピッツバーグの聖書研究者たちは，定期的に集まり合うことによってそのことを行なっていましたが，他の場所にいる「ものみの塔」誌の読者を助けるにはどうしたらよいでしょうか。

その答えは，「ものみの塔」誌（英文），1880年5月号と6月号で与えられました。ラッセルは，ペンシルバニア州，ニュージャージー州，マサチューセッツ州，ニューヨーク州の多くの町や都市を訪問する計画をその号に発表しました。目的は何でしょうか。発表文はこう説明しています。「我々の読者はかなり散らばっており，地域によっては二，三人，あるいは多くて50人ほどの単位になっている。互いが互いのことを全く知らないという地域も少なくないため，彼らは同情と慰めを得損なっている。我らの父は，『ある人の習わしのごとくに集まり合う』ことによって同情と慰めが彼らにもたらされることを意図しておられる。我々が『互いに徳を築き』，最も聖なる信仰のうちに互いを築き上げることを我らの父は意図しておられるのである。計画された集まりが個人的に知り合う好機となるよう希望する」。―ヘブライ 10:24，25。

「計画された集まり」はラッセルの旅行中に開かれ，大成功を収めました。「ものみの塔」誌の読者は互いにいっそう親しくなりました。「待っている人々の小さい群れ」に対する今回の訪問やその後の訪問によって，やがて多くのクラス，あるいはエクレシア（後に会衆と呼ばれる）が前述の地域をはじめオハイオ州やミシガン州でも設立されました。これらのクラスは，定期的に集会を開くよう勧められました。しかし，どんな集会なのでしょうか。

ピッツバーグのクラスは，少なくとも毎週2回集まる習慣をすでに確立していました。ピッツバーグのクラスが開いた一つの集会では，借りた会場などを使って，資格のある講演者がエクレシア全体に話をすることがよくありました。しかし，他の集会は普通個人の家で開かれ，出席者は，聖書と語句索引と紙と鉛筆を持参し，それに参加するよう勧められました。

毎週定期的に開かれたそれらの集会で経験した温かい霊的交友は，キリスト教世界の多くの教会で行なわれている礼拝の冷たい非人間的な雰囲気とは違う，さわやかなものでした。しかし，定期的に集まり合うということを考え出したのはラッセルとその仲間たちではありません。そのようにして個人の家でさえ集まる習慣は，1世紀のクリスチャンによって確立されたものです。―ローマ 16:3，5。コロサイ 4:15。

「あなたは宣べ伝えているだろうか」

C･T･ラッセルとその仲間たちは，自分たちは収穫の時におり，人々は解放をもたらす真理を聞く必要があると強く信じていました。しかし，彼らの数はわずかでした。「ものみの塔」誌は極めて重要な必要を満たしていましたが，ほかにも何かできることがあるでしょうか。ラッセルと同労者たちは，あると考えました。1880年，彼らは“Bible Students' Tracts”（「聖書研究者のパンフレット」）（後に“Old Theology Quarterly”[「古神学季刊」]とも呼ばれた）を生産し始めました。このパンフレットは，一般の人々に無料で配るため，「ものみの塔」誌の読者に提供されました。

そうです，「ものみの塔」誌の読者は，自分たちが学んでいた貴重な真理を他の人々と分かち合うように勧められたのです。「あなたは宣べ伝えているだろうか」というのが，「ものみの塔」誌（英文），1881年7/8月合併号で投げかけられた質問でした。彼らが宣べ伝えることはどれほど重要だったのでしょうか。その記事は続けてこう述べています。「宣べ伝えていない者が小さな群れの成員になることはないと我々は考える。……確かに，我々はかの方と共に苦しむために，また良いたよりを今ふれ告げるために召されたのである。やがて我々は栄光を受け，いま宣べ伝えられている事柄を行なうようになるだろう。我々は誉れを受け，富を蓄積するために召されたのでも，油そそがれたのでもない。自らをささげ尽くし，良いたよりを宣べ伝えることがその目的である」。

これらの初期の聖書研究者たちが，良いたよりを宣べ伝える必要を鋭く感じとっていたのはふさわしいことでした。事実，宣べ伝える任務は1世紀のクリスチャンに与えられたものであり，今日に至るまで，真のクリスチャンすべてにゆだねられた責任です。（マタイ 24:14; 28:19，20。使徒 1:8）しかし，ラッセルや「ものみの塔」誌の初期の読者たちが行なった宣べ伝える業の目的は何だったのでしょうか。単に聖書文書を配布したり，聖書の真理に対して教会員の目を開かせたりすることでしたか。

「彼女のもとを去らなければならない」

『わたしの民よ，彼女から出なさい』。聖書は遠い昔にそう警告していました。何から出るのでしょうか。「大いなるバビロン，娼婦たちと地の嫌悪すべきものとの母」からです。（啓示 17:5; 18:4）なぜバビロンから出なければなりませんか。「彼女の罪は重なり加わって天に達し，神は彼女の数々の不正な行為を思い出された」からです。（啓示 18:5）人々が離れなければならないこの母なる娼婦とはだれでしょうか。

マルティン･ルターと宗教改革の他の指導者たちは，カトリック教会とその教皇制を大いなるバビロンとみなしました。宗教改革の結果として成立したプロテスタントの諸教会についてはどうでしょうか。その中には，教皇の首位権を否定したことを除けば，教会の機構の点でカトリックとあまり変わらない教会もあり，そのような教会は，三位一体，魂の不滅性，とこしえの責め苦などの非聖書的な教理をそのまま残したというのが実情です。そのため，カトリック教会だけでなく，プロテスタントの主立った教会制度からも離れるよう人々に勧める説教師もいました。

C･T･ラッセルとその仲間たちも，この悪名高い娼婦はカトリック教会だけではないことを悟りました。それで，「ものみの塔」誌（英文），1879年11月号は，「制度としての教皇制」を大いなるバビロンとしながらも，記事の中でこう付け加えています。「我々はさらに進んで，地上の諸帝国と結託した他の諸教会（個々の成員ではなく，教会の諸制度）が含まれることを指摘しなければならない。キリストのいいなずけとされた貞潔な処女であると主張しながら，実際にはこの世（獣）と結託し，その支持を得ているすべての教会を，我々は聖書の言葉で娼婦教会と呼び，糾弾しなければならないのである」。

それで，「ものみの塔」誌の読者は何をするよう勧められたでしょうか。ラッセルはこう書いています。「あなた方の属している教会がこの世と姦淫によって結ばれ，この世と共に生きているなら，また，あなた方が自分の衣を白く保ちたいのであれば，彼女のもとを去らなければならない」。当時ラッセルとその仲間たちは，大いなるバビロンの影響が及ぶ範囲全体を十分に理解してはいませんでした。それでも，「ものみの塔」誌の読者は，腐敗した世俗的な教会の諸制度から離れるように勧められました。―ヨハネ 18:36。

「その真理はたちまち私の心をとらえました」

聖書の真理を広める活動は，1886年に重要な一歩を踏み出しました。その年に，約束されていた「千年期黎明」と呼ばれる双書の第1巻が発表されたのです。それはC･T･ラッセルの著作でした。第1巻は，「世々に渉る神の経綸」と呼ばれました。それには，「理知ある至高の創造者の存在は確証された」，「神の啓示である聖書を理性の光に照らして見る」，「我らの主の再来―その目的，万物の革新」，「悪の許容と神の経綸との関係」など，16の主題に関する研究が含まれていました。やがて，C･T･ラッセルは，「千年期黎明」双書の他の五つの本を書きました。

ラッセルは，その双書の予定していた第7巻を書く前に亡くなりました。しかし，彼が完成した6巻はいずれも広く配布され，誠実な心の持ち主の琴線に触れました。1889年に，ある女性は次のような手紙を寄せました。「『千年期黎明』を手にしたのは昨年の秋のことでした。そのような本があるとは，それまでは全く知りませんでした。土曜日の晩に受け取ってすぐに読み始めると，やむをえない時は別にして，終わりまで本のそばを離れられませんでした。その真理はたちまち私の心をとらえました。私はすぐに長老派教会をやめました。長い間その教会の暗闇の中で真理を模索していましたが，それを見つけることはできなかったのです」。

当時，教会をやめるには本当の勇気が必要でした。そのことをよく示しているのは，カナダのマニトバ州で1897年に「千年期黎明」を手に入れたある女性の経験です。彼女は最初は教会にとどまり，地元の日曜学校で教えたいと思っていました。しかし，1903年に，教会をやめる決定を下す日が来ました。彼女は立ち上がり，居合わせたすべての人に，なぜ教会から離れなければならないと感じているのかを説明しました。すぐ隣に住んでいた人（当時の小さな地域社会で人々から重んじられていた）は，彼女を説得して教会に戻らせようとしました。しかし，近くには聖書研究者たちの会衆がなかったにもかかわらず，彼女はきっぱりとした態度をとりました。後に彼女の息子はその状況をこう説明しています。「頼れる研究の僕[長老]はいません。集会もありません。あったのは罪を深く悔いる心，すり切れた聖書，長い祈りの時間でした」。

「千年期黎明」や「ものみの塔」誌や協会の他の出版物のどこが人々の心をとらえ，そこまできっぱりとした行動を人々に取らせたのでしょうか。C･T･ラッセルは，聖書の教えを説明するのに，当時の多くの著述家とは違う独特の方法を使いました。聖書は絶対確実な神の言葉であり，その教えは調和していなければならないというのがラッセルの信条でした。それで，もし聖書のある部分が理解しにくいなら，それは霊感を受けたみ言葉の他の部分によって明らかにしたり，解釈したりしなければならないと彼は考えました。自分の提出した説明の裏づけとして，当時の神学者の証言や，いわゆる初期の教父たちの見解を用いるようなことはしませんでした。「千年期黎明」の第1巻の中で書いているとおりです。「自分の信頼している人が信じているという理由で何かの教理を信じるというのは，いつの時代にもよくある誤りであり，現代も例外ではないと我々は考える。……真理の探究者は，伝統という泥水の入った容器をからにし，真理の泉すなわち神の言葉でそれを満たすべきである」。

ものみの塔協会の出版物の中で読んだ事柄にこたえ応じるそのような真理の探究者が増えるにつれ，アレゲーニーでは予想外の変化が必要になりました。

バイブル･ハウスに置かれた本部

「ものみの塔」誌の出版にかかわっていたアレゲーニーの聖書研究者たちは，主の業を行なう面で最も経験豊かな人々とみなされ，すべてのエクレシアつまり会衆から指導の任に当たる人々と考えられていました。当初彼らはピッツバーグの5番街101番に本部の事務所を構えていましたが，後にアレゲーニーのフェデラル通り44番に移転しました。しかし，1880年代後半には拡張が必要になりました。そこでラッセルは，もっと大きな施設を建てることにしました。1889年には，4階建てのれんが造りの建物がアレゲーニーのアーチ通り56‐60番に完成しました。3万4,000㌦と見積もられたその建物は，バイブル･ハウスとして知られるようになり，約19年のあいだ協会の本部としての役目を果たしました。

1890年当時，バイブル･ハウスの小さな家族は，ものみの塔協会と共に活動する数百人の人々の必要を顧みていました。しかし，1890年代も進むにつれ，彼らの活動に関心を示す人々が増えてゆきました。その証拠に，「ものみの塔」誌に掲載された不完全な報告によれば，1899年3月26日に339か所で行なわれたキリストの死の記念式には2,501人が参加しました。では，増え続ける聖書研究者たちの一致を保つのに，何が役立つでしょうか。

増えてゆく群れの一致を図る

C･T･ラッセルは，「ものみの塔」誌の読者全員が互いを霊的に築き上げるため，規模の大小を問わず，どこでもグループを作れる所で集まり合うように勧めました。聖書の助言は，「ものみの塔」誌の誌面を通じて与えられました。ものみの塔協会の旅行する代表者たちも，様々なグループとのつながりを保ち，それらのグループを霊的に築き上げるために本部から遣わされました。

その合間には，特別な集まりも開かれ，聖書研究者がいろいろな場所から出席しました。「これは，出席できるすべての読者に対する特別な招待である」という勧めの言葉が，「ものみの塔」誌（英文），1886年3月号に載りました。どんな集まりだったのでしょうか。年に一度の主の晩さんの記念の式が，1886年4月18日の日曜日，アレゲーニーで開かれることになっていました。しかし，ほかにも計画がありました。その翌週の晩には，一連の特別な集会が予定されていました。アレゲーニーの聖書研究者たちは，訪問する出席者たちに対して無料で自宅を開放し，心も大きく開いて歓迎しました。その後数年の間，主の死の記念式の時期には，同じような集まりがアレゲーニーで開かれました。

1890年代後半には，いろいろな場所で大会が計画されるようになりました。C･T･ラッセルはそのような大会で何度も話をしました。ラッセルの話を聴いた人たちはどのように感じたでしょうか。

C･T･ラッセルの話を聞いたラルフ･レッフラーは，こう思い出を語りました。「演壇上で聴衆の前に立つ時には，いつも長目の黒いフロックコートを着て，白いネクタイをしていました。大きな声ではありませんでしたが，マイクやスピーカーは決して使いませんでした。そういうものはまだ発明されていなかったからです。しかし，その声はなぜかいつも講堂の一番遠くのほうまでよく通りました。1時間といわず，時には2時間でも3時間でも大勢の聴衆の注意を引きつけておくことができました。講演を始める時には，いつも聴衆に丁寧におじぎをしました。話の最中は，彫像のようにじっと立っているということはなく，むしろ盛んに手振りを使ったり，演壇を縦横に歩き回ったりしながら，常に動いていました。メモや原稿のようなものを手にしているところは一度も見たことがありません。聖書だけを持ち，それを何度も何度も使いました。心から話していました。その話し方は確信に満ちていました。当時，演壇にあったものと言えば，普通は小さなテーブルと，その上に置かれた聖書と水差しとコップだけでした。講演者は時々そのコップから水を飲みました」。

そのような初期の大会は，温かい交友と霊的なさわやかさを得る時となりました。それは，聖書研究者たち全員の一致を強め，聖書の真理を広めるのに役立ちました。一方，1890年代が終わりに近づくにつれ，聖書研究者たちは次の点をはっきり理解するようになりました。それは，聖書の真理を普及させるためにもっと多くのことをしなければならないということです。しかし，彼らはまだ比較的少数でした。当時使われていた手段では接することのできなかったさらに何百万，何千万という人々に伝える方法があるでしょうか。確かにありました。

「新聞福音伝道」の扉を開く

19世紀の終わりまでに電信網は世界中に張り巡らされていました。電信装置による通信は安く，しかも速かったので，新聞業界に革命を巻き起こしました。ニュースを直ちに遠くの地域に送り，新聞記事として印刷することが可能になったのです。20世紀の初めに，C･T･ラッセルとその仲間たちは，新聞こそ大勢の人々に真理を伝える効果的な方法であると考えました。ラッセルは後に，「新聞は文明世界の日常生活における重要な要素となっている」と言いました。

「ものみの塔」誌（英文），1904年12月1日号は，C･T･ラッセルの訓話が三つの新聞に掲載されていることを発表しました。次の号の「ものみの塔」誌は，「新聞福音伝道」という見出しのもとにこう伝えています。「非常に多くの訓話がそのようにして至る所に散っていった。少なくともその一部は良い結果を得ている。もし主が望まれるのであれば，我々はこの『扉』がずっと開いたままでいること，いやむしろ，さらに大きく開かれるのを見る喜びにあずかることになろう」。「新聞福音伝道」の扉は，実際さらに大きく開かれました。例えば，1913年までに，ラッセルの訓話は2,000種類の新聞によって，1,500万人の読者のもとに達したと見られています。

では，ラッセルは旅行の時も含め，どのように毎週一つの訓話を印刷物に載せることができたのでしょうか。毎週ラッセルは，一つの訓話（新聞2欄ほどの長さ）を新聞の記事配給業者に電送しました。次いでその配給業者は，米国，カナダ，ヨーロッパの新聞社にそれを再電送しました。

ラッセルは，主が新聞伝道の扉を大きく開かれたことを確信していました。20世紀の最初の10年間，ラッセルとその仲間たちがふれ告げた聖書の音信は，そのような新聞訓話によって広く知られるようになりました。「コンティネント」という名の出版物はかつてラッセルについてこう書きました。「新聞に載る彼の記事は，毎週，当代のどんな人の書いた記事よりも多くの読者に読まれているという。北米のすべての司祭や牧師の書いたものを合わせても，彼の記事にはかなわないだろう」。

ブルックリンに移転する

新聞伝道に弾みがつき，聖書研究者たちは，訓話を作って送り出すための別の場所を探しました。なぜでしょうか。アレゲーニーのバイブル･ハウスが手狭になっていたからです。また，ラッセルの訓話をもっと有名な大都市から送れば，さらに多くの新聞に訓話を載せることができるという考えもありました。しかし，どの都市がよいでしょうか。「ものみの塔」誌（英文），1908年12月15日号はこう説明しています。「我々はすべてを考慮した上で，神の導きを求めた後，中流階級の人々が多く住み，『教会の都市』と呼ばれるニューヨーク市ブルックリンこそ，そのような理由で，我々が残された数年間に行なう収穫の業の本拠地として最適の場所であると結論した」。

そこで1908年，ものみの塔協会の法律顧問ジョセフ･F･ラザフォードを含む数人の代表者がニューヨーク市に派遣されました。目的は何でしょうか。C･T･ラッセルが以前の旅行の時に見つけた物件を確保することでした。彼らは，ブルックリンのヒックス通り13‐17番にあった古い「プリマス･ベテル」を買い取りました。それは，近くのプリマス組合教会の布教所となっていた建物で，かつてはそこでヘンリー･ウォード･ビーチャーが牧師をしていました。協会の代表者たちは，ビーチャーのかつての邸宅も購入しました。それは，4階建ての褐色砂岩の建物で，数区画離れたコロンビア･ハイツ124番にありました。

ヒックス通りの建物は改装されて，ブルックリン･タバナクルと名付けられました。そこには，協会の事務所と講堂が置かれました。コロンビア･ハイツ124番にあったビーチャーのかつての邸宅も，かなりの修理をした後，協会の本部で働く人々の新しい住居になりました。それは何と呼ばれるのでしょうか。「ものみの塔」誌（英文），1909年3月1日号は，「この新しい住居を我々は『ベテル』[「神の家」の意]と呼ぶことにする」と説明しています。

「新聞福音伝道」と呼ばれたこの活動は，ブルックリンへの移転後に勢いを増しました。しかし，それは大勢の人々に真理を伝える唯一の方法ではありませんでした。

良いたよりの宣明を拡大する

1912年，ラッセルとその仲間たちは，時代を大きく先取りした大胆な教育計画に乗り出しました。実際，それは世界中の大勢の人々に真理を伝えるための方法でした。それは，映画とスライドを組み合わせ，録音した音楽と蓄音機のレコードに入った話とを一緒に流して上映するもの，つまり「創造の写真劇」でした。長さは約8時間で，4部に分けて上映されました。正規の「写真劇」のほかに，「ユリーカ劇」も使われました。それは，録音した話と音楽，またはレコードとスライドのいずれかから成っていました。それには映画はついていませんでしたが，比較的人口の少ない地域で上映されて成果を上げました。

その歴史的な場面を想像してみてください。まだサイレント映画の時代だった1914年1月，ニューヨーク市の西63番街にあったテンプルという建物に5,000人の観客が詰めかけました。それ以外の大勢の人たちはやむなく引き返しました。何があったのでしょうか。「創造の写真劇」がニューヨークで封切られたのです。観客の前には，大きな映画のスクリーンがありました。観客がじっと目を凝らし，耳を傾けていると，本当に驚くべきことが起きました。当時は60代初めのC･T･ラッセルがスクリーンに現われました。彼の唇が動き始めます。するとその言葉も聞こえるではありませんか。上映が進むにつれ，その場にいた人々は，地球の創造からキリストの千年統治の終わりまでを，せりふとカラー写真と音楽によって体験できました。映画の中では，ほかにも花が開くところや，ひよこがかえるところなど，息をのむような場面を（微速度撮影写真によって）見ることができました。観客は強い感動を覚えました。

1914年の終わりまでに，「写真劇」は北アメリカ，ヨーロッパ，ニュージーランド，オーストラリアの非常に大勢の人々の前で上映されました。「写真劇」は確かに，比較的短期間で大勢の人に真理を伝える効果的な手段となりました。

ところで，1914年10月についてはどうでしょうか。ラッセルとその仲間たちは数十年にわたり，異邦人の時が1914年に終わることをふれ告げていました。期待は高まっていました。C･T･ラッセルは，ウィリアム･ミラーやアドベンティスト派の幾つかのグループなど，主の再来に関して様々な日付を定めていた人々に批判的な見方をしていました。ところが，以前ネルソン･バーバーとの交友があったころから，聖書に基づく正確な年代計算が存在すること，そしてその計算によると，異邦人の時の終わりは1914年であることを確信するようになりました。

その重要な年が近づくにつれ，聖書研究者たちの間では大きな期待が膨らんでいました。しかし，彼らが期待していた事柄すべてが直接聖書に書いてあったわけではありません。では，何が起きるのでしょうか。

[脚注]

「ものみの塔」誌（英文），1906年7月15日号，229ページ。

主の再来が目に見えない臨在であることを最初に説明したのは，バーバーでもラッセルでもありません。それよりもずっと前に，アイザック･ニュートン卿（1642‐1727年）は，キリストが戻って来て統治を行なう様子は「死すべき人間の目には見えない」と書いています。また，1856年には，ペンシルバニア州フィラデルフィアのルーテル教会の牧師ジョセフ･サイスが，2段階の再臨―目に見えないパルーシアつまり臨在と，その後の目に見える顕現―について書きました。さらに1864年には，ベンジャミン･ウィルソンがエンファティック･ダイアグロット訳を発行し，パルーシアに対応する行間の読み方を「到来」ではなく「臨在」としました。そして，バーバーの仲間だったB･W･キースは，バーバーとその仲間たちの注意をその点に向けました。

後年，聖書の年代学に関するいっそう明快な理解が発表されました。10章の「真理の正確な知識において成長する」をご覧ください。

ものみの塔（Watch Tower）という表現は，ラッセルの著作やエホバの証人だけのものではありません。ジョージ･ストーズは，「ものみの塔: もしくは死んだ人; および将来の命の希望」という本を1850年代に出版しました。その名称は，様々な宗教刊行物のタイトルにも取り入れられました。これは神の目的の達成をずっと見張っているという考えに由来します。―イザヤ 21:8，11，12。エゼキエル 3:17。ハバクク 2:1。

その書名は次のとおりです。第2巻，“The Time Is at Hand”（「時は近づけり」）（1889年）; 第3巻，“Thy Kingdom Come”（「御国の来たらんことを」）（1891年）; 第4巻，“The Day of Vengeance”（「復しゅうの日」）（1897年，後に“The Battle of Armageddon”[「ハルマゲドンの戦い」]と呼ばれる）; 第5巻，“The At-one-ment Between God and Man”（「神と人間との和解」）（1899年）; 第6巻，“The New Creation”（「新しい創造物」）（1904年）。「千年期黎明」全集が「聖書研究」と呼ばれるようになると，第1巻は「第1集」，第2巻は「第2集」などと言われました。「聖書研究」という書名は1904年10月ごろから限定版に採用され，1906年からはその新しい書名のほうが一般に使われるようになりました。

後日，隣接するコロンビア･ハイツ122番の物件が購入され，ベテル･ホームは大きくなりました。また，1911年には，ベテル･ホームの裏側に建物が増築され，新しい宿舎となりました。

映画と音声を組み合わせる試みは早くから行なわれていましたが，トーキーの時代が到来したのは，「ドン･フアン」（音楽はついていたがせりふはない）が公開された1926年8月，さらにその後，「ジャズ･シンガー」（せりふつき）が公開された1927年秋のことです。

[51ページの拡大文]

『良いたよりを宣べ伝えるために召された』

「収穫まで両方とも一緒に成長させておきなさい」

1世紀が終わった後，真のキリスト教には何が起きたのでしょうか。イエスはある例えの中で，悪魔が真のクリスチャンつまり「王国の子たち」である「小麦」の間に，偽のクリスチャンである「雑草」をまくことについて警告なさいました。「収穫」つまり「事物の体制の終結」までは，両方とも一緒に成長することになっていました。（マタイ 13:24‐30，36‐43）使徒たちの死後に生じた大規模な背教が続く間，何世紀にもわたって優位を占めていたのは「雑草」のほうでした。

しかし，「小麦」についてはどうでしょうか。背教が何世紀も続いていた間，「王国の子たち」の中にはだれが含まれていたでしょうか。わたしたちには，確かなことは何も言えません。イエスの例えに出て来る文字通りの雑草は，のぎのある毒麦であると一般に考えられています。これは小麦と非常によく似ていますが，十分に生長すると小さめの黒い種子がつくので，簡単に小麦との違いが見分けられるようになります。同様に，偽のクリスチャンと真の「王国の子たち」の違いも，「収穫」の時に初めてはっきりします。ところがイエスは，「収穫まで両方とも一緒に成長させておきなさい」と言われました。ですから，真のキリスト教が完全に途絶えることは決してなかったのです。

何世紀もの間，真理を愛する人々はいつの時代にも存在していました。少し挙げるだけでも，ジョン･ウィクリフ（1330年ごろから1384年）やウィリアム･ティンダル（1494年ごろから1536年）は，自分の命や自由を危険にさらしてまでも，聖書を翻訳する仕事を進めました。さらに，ヴォルフガング･ファブリツィウス･カーピト（1478年から1541年），マルティン･ツェラリウス（1499年から1564年），ヨハネス･カンパーヌス（1500年ごろから1575年），トマス･エムリン（1663年から1741年ごろ）などは，聖書を神の言葉として受け入れ，三位一体を退けました。ヘンリー･グルー（1781年から1862年）やジョージ･ストーズ（1796年から1879年）は，聖書を受け入れ，三位一体を退けただけでなく，キリストの贖いの犠牲に対する認識も示しました。

そのような人々の中のだれかをイエスの例えの「小麦」であると断定することはできませんが，確かに「エホバはご自分に属する者たちを知っておられ（ます）」。―テモテ第二 2:19。

ジョージ･W･ステットソン―「非常に有能な人」

C･T･ラッセルは，聖書の研究に関し，ペンシルバニア州エディンボロのジョージ･W･ステットソンから受けた援助に対して深い感謝を表明しました。ステットソンは1879年10月9日に64歳で亡くなりました。翌月の「ものみの塔」誌は，ステットソンの死に関する通知を載せましたが，そこには27歳のラッセルがステットソンに対して抱いていた深い敬意が表われています。「我々の兄弟は非常に有能な人で，キリストを宣べ伝えさせていただくため，世俗的かつ政治的栄誉に浴する輝かしい見込みを放棄した」と，ラッセルは書きました。ステットソンは臨終の時に，C･T･ラッセルが葬儀の話をすることを要請し，ラッセルはその要請を受け入れました。「1,200人ほどの人々が葬儀に参列したことは，我々の兄弟が大いに尊ばれていたことを裏づけている」と，ラッセルは報告しています。―「ものみの塔」誌（英文），1879年11月号。

ジョージ･ストーズ―「友なる兄弟」

C･T･ラッセルは，56歳ほど年上だったジョージ･ストーズに恩義を感じていました。ラッセルは，魂が死すべきものであることについてストーズから多くのことを学びました。それで1879年の後半にストーズが重病で床に伏していた時，ラッセルは，ストーズの病状に関する説明を「ものみの塔」誌に載せることを申し出ました。「大半の読者は，『バイブル･イグザミナー』誌の編集者を長年にわたって務めた我々の兄弟のことをよく知っている。彼は重病のため，論文の執筆を中断せざるを得なくなっている」と，ラッセルは書きました。ストーズには，「非常に長い生涯を主に十分ささげることのできた特権を神に感謝すべき理由が豊富に」ある，というのがラッセルの評価でした。ストーズは1879年12月28日に83歳で亡くなりました。「ものみの塔」誌（英文），1880年2月号には，彼の死に関する次のような通知が載りました。「我々はキリストにおける友なる兄弟を失ったことを悲しく思うが，『希望を持たない人々のように悲しむことはない』」。

「『先触れ』は貴殿に任せる」

1879年の春，C･T･ラッセルは，N･H･バーバーと共同で出版していた「朝の先触れ」誌に対する援助を一切取りやめました。ラッセルは，バーバーにあてた1879年5月3日付の手紙の中でその理由をこう説明しています。「我らの間には，[贖いの持つ身代わりとしての価値について]我らの父の言葉の教えに関する見解の相違が生じている。貴殿が誠心誠意自身の見解を奉じていることは認めるが，小生もまたそれとは反対の見解を誠心誠意奉じており，小生としては，我らの父の言葉に関する小生自身の理解を指針とするよりほかはない。したがって，貴殿は間違っていると考えざるを得ないのである。……その相違点は極めて根本的かつ重要なものと思われるため，新聞･雑誌の発行者と編集者の間にあってしかるべき十分な交友や共感は，もはや貴殿と小生との間には存在していない。そのようなわけで，我らの関係は中止すべきであるというのが小生の考えである」。

ラッセルは，1879年5月22日付の追加の手紙にこう書きました。「今後，『先触れ』は貴殿に任せる。小生は完全に手を引き，貴殿に何も要求はしない。……次号の『先触れ』に我らの関係解消を発表し，以後小生の名前を抹消してほしい」。1879年6月号をもって，ラッセルの名前が「先触れ」の副編集者として載ることはなくなりました。

バーバーは「先触れ」の発行を続けましたが，現存する図書目録によれば，それは1903年に廃刊になりました。バーバーは数年後，1906年に死亡しました

なぜ牧師と呼ばれたか

チャールズ･テイズ･ラッセルは，仲間たちからパスター（「牧師」の意）･ラッセルと呼ばれました。なぜでしょうか。彼が神の羊の群れを牧する活動をしていたからです。エフェソス 4章11節によれば，キリストはある者を「牧師＜パスター＞」（欽定），すなわち「牧者」として会衆にお与えになります。ラッセル兄弟は確かに，クリスチャン会衆の霊的な牧者として仕えました。

幾つかの会衆は，ラッセルが主要な牧者イエス･キリストのもとで行なっていた牧羊の業を考え，選挙によって彼をパスターと認めました。これは自分で決めた肩書きではありませんでした。彼を選挙でパスターに選んだグループは，ペンシルバニア州ピッツバーグの会衆が最初で，それは1882年のことでした。その後，米国と英国の他の500ほどの会衆が選挙で彼をパスターに選びました。

当時は，主宰の任に当たる人々を会衆が毎年選挙で選ぶことが普通に行なわれていました。しかし今日，エホバの証人の中のクリスチャンの長老たちは，地元の会衆によって選ばれるのではなく，エホバの証人の統治体によって任命されます。また，「パスター」や「長老」といった表現を肩書きとして使うことがないように注意が払われています。

「創造の写真劇」

「創造の写真劇」は，映画とスライドを組み合わせ，同時に音声を流して上映するものでした。この驚くべき上映により，観客は創造の時から千年統治の終わりまでを目の当たりにすることができました。

4部に分かれたこの写真劇が少なくとも20本製作されたため，毎日80か所で「写真劇」の一部を上映することができました。その80か所での仕事をこなすのは本当に大変でした。列車のダイヤは必ずしも便利なものではなく，会衆はいつも望む日に上映会場を借りることができたわけではありません。それでも，1914年の終わりまでには，北アメリカ，ヨーロッパ，オーストラリアの900万人以上の観客に「写真劇」を上映することができました。

[図版]

話と多くのさし絵を含んだ「写真劇」の「シナリオ」

「写真劇」の上映を専門にしていた劇場

シカゴ

ニューヨーク

映画の映写機

スライドの映写機

蓄音機のレコード

「写真劇」で使われたスライド

MOTHER EVE CREATED

FLOOD DESTROYING MAN AND BEAST

CONFUSION OF TONGUES

"WHEN I CONSIDER THY HEAVENS"--DAVID

TYNDALE TRANSLATING NEW TESTAMENT

ARMAGEDDON

THE MILLENNIUM SYMBOLIZED--Isa. 11:6

宣伝用のちらし

THE BEGINNING AND END OF CREATION

THE DIVINE PLAN AS SEEN BY PASTOR RUSSELL

THE PHOTO-DRAMA OF CREATION

Orpheum Theater,

October 3rd to 7th (inclusive.)

Educational Interesting Inspiring!

SEATS FREE. NO COLLECTION.

Don't fail to see it!

[60ページの囲み記事]

「1914年に注意せよ！」

1914年に第一次世界大戦がぼっ発した時，ニューヨーク市の当時の一流紙「ワールド」は日曜版特集欄の中でこう述べました。「欧州における恐るべき戦争のぼっ発は異例な預言の成就となった。……『1914年に注意せよ！』というのが旅行する数百人の福音宣明者の叫びであり，彼らは[ラッセルに関係した]この風変わりな信条を説きながら国中を回り，『神の王国は近づいた』という教理を宣揚した」―1914年8月30日付，「ワールド･マガジン」。

[42ページの図版]

チャールズ･テイズ･ラッセル

[43ページの図版]

チャールズの父であるジョセフ･L･ラッセルは，アレゲーニーの聖書研究会のメンバーであり，ものみの塔協会の活動においても，1897年に亡くなるまで息子の親しい仲間だった

[50ページの図版]

聖書研究者たちは，宗教上の誤りを暴露し，聖書の真理を説明し，重要な年1914年をふれ告げるパンフレットを非常に多く配布した

[52ページの図版]

C･T･ラッセルは約37年にわたり，6巻の「千年期黎明」（1886年から1904年），パンフレット，小冊子，「ものみの塔」誌の記事などを執筆した

[53ページの図版]

ラッセル兄弟は公開講演をする時，メモのようなものを一切使わず，手振りを用いたり，演壇の上を歩き回ったりして絶えず動いていた

[58ページの図版]

ある年に，C･T･ラッセルの訓話は2,000種類の新聞によって，1,500万人の読者のもとに達したと見られる

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2008/02/28/ 07:43　エホバの証人―神の王国をふれ告げる人 / TRACKBACK(0) / COMMENT(1) / PAGETOP

聖書は実際に何を教えていますか

第１章　神に関する真理とは何ですか

気遣うことのない冷たい神か

6 この質問に，確かにそうだと答える人は少なくありません。『気遣いの深い神だったら，世の中はもっと違っていたはずではないか』と考えるのです。世界を見回すと，戦争や憎しみ，悲惨なことがあふれています。個々の人について見ても，病気になり，苦しみ，愛する家族を死によって奪われます。ですから，『もし神が人間のことや様々な問題を気にかけておられるなら，そのようなことが起きないようにしてくれるはずではないか』と，多くの人は言います。

6 神が人間の苦しみを気遣っているはずはない，と考える人が多いのはなぜですか。

7 なお悪いことに，宗教の教師たちが，神は冷たい方だと思わせる場合もあります。どのようにそうするのでしょうか。悲惨なことが起こると，それは神のご意志だ，と言うのです。そのような教師は，ひどいことが起きたのは神のせいだと唱えていることになります。しかし，神は本当にそのような方でしょうか。聖書は実際には何を教えていますか。ヤコブ 1章13節にはその答えが記されています。「試練に遭うとき，だれも，『わたしは神から試練を受けている』と言ってはなりません。悪い事柄で神が試練に遭うということはありえませんし，そのようにしてご自身がだれかに試練を与えることもないからです」。ですから，わたしたちの周囲の世界に見られる悪が神から来ているということは決してありません。（ヨブ 34:10‐12）確かに，神は悪いことが起こるのをあえてとどめられません。しかし，何かが起こるのをとどめないということは，それが起こるように仕向けることとは全く違います。

7 （イ）宗教の教師たちがどんなことを唱えたので，多くの人たちは，神は冷たい方だと思うようになりましたか。（ロ）聖書は，わたしたちが試練を受けることについて，実際にはどんなことを教えていますか。

8 例えば，知恵と愛のある父親の成人した息子がまだ親元にいるという場合を考えてみてください。息子は親の言うことを聞かなくなり，家を出ることにしました。父親は息子を止めません。息子は悪い生き方を続け，面倒な問題を起こします。では父親は息子が問題を起こすように仕向けたのでしょうか。そうではありません。（ルカ 15:11‐13）それと同じように，神は人間が悪い生き方を続けることにしても，それを止めませんでした。しかし，だからといって，問題が起こるように仕向けたのは神である，とは言えません。ですから，人間が抱える面倒な問題すべてを神のせいにするのは正当なことではありません。

9 人間が悪い道を進むのを神がとどめないことには，十分な理由があります。知恵と力を持つ創造者である神には，その理由を人間に説明する務めはありませんが，それでも人間を愛するゆえに説明してくださいました。関係する幾つかの理由は，11章で詳しく学びます。いずれにしても，人間のぶつかる困難な状況について神の側に責任はないのです。むしろ神は，唯一の解決策となる希望を差し伸べておられます。―イザヤ 33:2。

8，9 （イ）悪の存在をとどめないことと，悪が存在するように仕向けることの違いを，どのように説明できますか。（ロ）人間が誤った道を進んでも，それを神がとどめないことで神を非難するのは，なぜ正当なことではありませんか。

10 さらに，神は聖なる方です。（イザヤ 6:3）ということは，神は清くて純粋な方であるという意味です。神には悪のかけらもありません。ですから神は全面的に信頼できる方です。人間については，そうは言えません。人間は堕落してしまうことがあるからです。たとえ，権威のある人が至って正直であったとしても，たいていは，悪い人たちが行なった有害なことを取り除いて元の状態にするだけの力はありません。しかし神は全能者，つまりどんなことでも行なえる方です。悪が人間に及ぼしてきた影響すべてを取り除いて元の状態にする力と，そのようにする意志をお持ちです。神は将来に行動を起こし，その際に悪を永久に終わらせます。―詩編 37:9‐11。

10 神が悪の影響すべてを取り除き，元の状態にされると確信できるのはなぜですか。

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2008/02/28/ 07:16　聖書は実際に何を教えていますか / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

2月28日の誕生花　フリージア

2月28日の誕生花　フリージア

花言葉　あどけなさ
　科名：アヤメ科
　原産地：南アフリカ
　英名：freesia
　別名：浅葱水仙（アサギズイセン）

明治３０年代に入ってきた当時は黄色と白しかありませんでした。
現在は紫、赤、ピンクも出回っています。
すがすがしい香りですよね。

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2008/02/28/ 07:05　花 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

2月28日の誕生花　ブルーレースフラワー

2月28日の誕生花　ブルーレースフラワー
　

花言葉　優雅なふるまい
　科属名：セリ科　トラキメネ属
　原産地：ヨーロッパ、オーストラリア
　別名：ディディスカス
　英名：blue lace flower
　学名：Trachymene caerulea

細な花姿で、空色や青紫色の繊細な色彩。涼しい場所を好み、高温多湿や極端な寒さを嫌います。
草丈は80～150cmくらいになるので、大きな鉢に植え、支柱を立てて、倒れないようにしましょう。
属名のトラキメネはギリシャ語の膜の意味で、果実の形にちなんでいるそうです。

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2008/02/28/ 07:00　花 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

2月27日の誕生花　ユキヤナギ（雪柳）

2月27日の誕生花　ユキヤナギ（雪柳）

花ことば　称賛に値する
　科属名：バラ科　シモツケ属
　原産地：中国
　別名：ココメバナ（小米花）、コゴメヤナギ
　英名：thunbergs spirea
　学名：Spiraea thunbergii

葉の形が柳に似ていて、花が小枝に積もっている雪のよう。
英名の「スパイレア」はギリシャ語で「花冠」の意味。
風に舞う様子や地面に散った様子も風情があります。
シモツケやコデマリは仲間です。
子供のころ花冠にしてよく遊んでいました。

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2008/02/28/ 06:53　花 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

2月27日の誕生花　スミレ（菫）

2月27日の誕生花　スミレ（菫）

花言葉　謙遜、誠実
　科属名：スミレ科　スミレ属
　原産地：日本
　別名：バイオレット、スモウトリグサ
　英名：Violet
　学名：Viola mandshurica Viola

パンジーやビオラに比べて日本の山野に咲くスミレはひかえめな印象。
開花期以外にも閉鎖花という、花弁を持たずに実をつける花をつけます。
園芸品種化されたものも増えました。

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2008/02/28/ 06:48　花 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

2月28日ときには鏡を見て

自分は生きるのに、あたいする人間です。
自分は、自分のままでいいのです。
自分は愛するに、あたいする人間です。
自分は、自分の居所をつくっていいのです。
自分を、うんと好きになります。

2月28日ときには鏡を見て

自分の顔の表情に目を向けてみましょう。

　悲しいときには泣き、怒りが出たら適当な場所で怒鳴るのはかまいません。でも自分の顔がいつも苦虫をかみしめたような表情になっていないかどうか、鏡を見て調べてみましょう。何の表情もない顔になっていますか。心配ごとがいっぱいの顔ですか。とりつくしまもないような威張った顔ですか。おどおどした卑屈な顔ですか。お化粧をして表面ばかりきれいで、内から出るやさしさのない顔ですか。いまにもとびつかんばかりの、怖い顔ですか。いつも悲しそうな顔ですか。

　いろいろな表情が、時と場所によって出るのはいいけれど、ある一定の表情が固定化してきたら、注意をしてみましょう。その顔は自分の満足のいく表情ですか。

　いつも怒ったり、悲しかったり、不幸そうな顔になっている人は、努力をしてニッコリ笑顔を浮かばせてみましょう。面白くもないのに、いつもニコニコして他人の機嫌をとっている人は、少し深刻な顔をしてみるのもいいでしょう。

そうね。
今日は少しがんばって新しいブラシでもかってこようかな。
娘がいなくなってから何も感じない
何もなかったことにしようとしてるのかもしれない。
悲しいね。

2008/02/28/ 06:39　自分を愛する３６５日 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

2月27日自分で自分を破滅させない

自分は生きるのに、あたいする人間です。
自分は、自分のままでいいのです。
自分は愛するに、あたいする人間です。
自分は、自分の居所をつくっていいのです。
自分を、うんと好きになります。

2月27日自分で自分を破滅させない

何か悲しいこと、悪いことが自分のまわりに起こったときや、他人が傷つけるようなことを自分にしたり言ったりしたとき、どうしたらよいか考えてみましょう。

　そのようなとき、いちばん大切なのは、自分の根本にある自己が破滅してしまわないことです。どんなに悪いことが起こっても、ひどいことをされても、自分の参加なくしては、相手は自分を破滅させることはできません。

　どのように思い、行動するかの選択は、自分にあります。たとえばガンになって、もう何日も生きていられない状態になったとき、環境や自分の運命を恨み、ののしり、看病にあたっている人につらく当たるのか、それとも、自分の限界の中で何か世の中に役立つことをし、まわりの人に死に直面する勇気を与え、感謝を表現して去って行くのか、その選択をするのは自分です。

ぶつぶつ文句を言っても始まらないのはわかっているんだけど
ふと気づくと過食してたり
頭痛がひどくなったり
自分は結構思ったより弱いんだよね。

2008/02/28/ 06:32　自分を愛する３６５日 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

2月26日人生を積極的にリードする

自分は生きるのに、あたいする人間です。
自分は、自分のままでいいのです。
自分は愛するに、あたいする人間です。
自分は、自分の居所をつくっていいのです。
自分を、うんと好きになります。

2月26日人生を積極的にリードする

自分の人生を自分で積極的にリードし、ものごとを自分から進んではじめましょう。

　いつも他人のリードに従って行動する人は、刺激もなくて、人生が面白くありません。とくに夫婦関係、友人関係など、相手まかせでは、相手はあきあきしてしまいますし、相手の負担にもなります。

　何かやりたいことを自分から提案したり、興味あること、読んだ本のこと、新しく学んだことなど、人間関係にプラスになるようなことをはじめてみましょう。

うーん
お部屋片付けてお花を買ってきたいんだけど
枯らすのが怖くて後回しになってる。
ゲームばかりしてないで
自分の生活省みないとね。

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2008/02/28/ 06:21　自分を愛する３６５日 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

2月25日過去の心の傷を捨てる

<自分は生きるのに、あたいする人間です。
自分は、自分のままでいいのです。
自分は愛するに、あたいする人間です。
自分は、自分の居所をつくっていいのです。
自分を、うんと好きになります。FONT color=blue>

2月25日過去の心の傷を捨てる

過去の心の傷を捨て去りましょう。

　機能不全な家族に育った過程で受けた心の傷は、長く受け続ければ受け続けるほど深くなります。育った家を離れてからも、心の傷を受ける機会は、何度もあったことでしょう。友人に裏切られた、知人にだまされた、恋人にふられた、そのほか人間関係の傷はいろいろあります。

　しかし過去の傷にしがみついていると、その重みで先へと進むことができません。受けた傷の痛みを感じ、その傷の原因になるようなことを自分がしたかどうかを調べ、した場合は責任をとり、していなかったら捨て去りましょう。

　傷を書いた紙を土に埋めたり、火で焼いたり、水に流したりするリチュアル（儀式）も効果があります。

今は３歳のときの性的虐待も
初体験のレイプもフラッシュバックすることはほとんどない。
だけどきれいな花を見てもそれがどうしたの？
って感じで薬でおさえてるのかな。

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2008/02/28/ 06:16　自分を愛する３６５日 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

2月24日プロジェクション（投影）

自分は生きるのに、あたいする人間です。
自分は、自分のままでいいのです。
自分は愛するに、あたいする人間です。
自分は、自分の居所をつくっていいのです。
自分を、うんと好きになります。

2月24日プロジェクション（投影）

プロジェクション（投影）について学びましょう。

　私たちはよく、他人に対してイヤな人だと強い感情を持ったり、気にしたりすることがあります。そんなとき、まず、その人が本当にイヤなことをしているからイヤな感じがするのか、それとも、自分についてイヤだと思っていることを、そのイヤな自分に似た他人に投影しているのかを調べてみましょう。

　自分の問題は、自分に属するものとして責任をとり、無意識のうちに他人にプロジェクトして、その人を責めたり嫌いになったりしないようにしましょう。

　たとえば、自分のことは放っておいて、他人のことばかり手をやいている人を見て強い怒りを覚えた場合、自分も同じようなことを他人にしているのではないかと振り返ってみましょう。他人を僧む前に、自分の問題に焦点を当てて解決するようにすれば、他人の動作はそれほど気にならなくなります。

いろいろな花があって
いろいろな人がいていいって
頭ではわかってるんだけどね。

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2008/02/28/ 06:01　自分を愛する３６５日 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

聖書　創世記　５０章

聖書　創世記　５０章

50 そのときヨセフは父の顔を抱いて泣きぬれ，また彼に口づけするのであった。2 その後ヨセフは自分の僕たち，医者たちに命じて父の[遺体の]香詰め保存を行なわせた。それで医者たちはイスラエルに香詰め保存処置を施し，3 彼のために満四十日をかけた。香詰め保存のためにこれだけの日数をかける習わしなのである。そしてエジプト人は彼のために七十日のあいだ涙を流した。

4 ついに彼のために泣く期日が過ぎると，ヨセフはファラオの家の者たちに話してこう言った。「もし今わたしがあなた方の目に恵みを得ていましたら，どうかファラオの聞くところでこう話してください。5 『父はわたしに誓わせてこう申しました。「見よ，わたしは死のうとしている。わたしがカナンの地で自分のために掘り抜いたわたしの埋葬所，そこにわたしを葬るように」。それで今，どうか上って行ってわたしの父を葬らせてください。その後わたしは戻ってまいります』と」。6 それに対してファラオは言った，「上って行って，あなたの父があなたに誓わせたとおりに葬ってきなさい」。

7 それでヨセフは父を葬るために上って行ったが，ファラオのすべての僕，その家の年長者とエジプトの地のすべての年長者たち，8 またヨセフの家のすべての者，およびその兄弟たちと父の家の者たちも共に上って行った。彼らの小さな子供たちおよび羊の群れと牛の群れだけはゴシェンの地に残した。9 また，幾台もの兵車や騎手たちも共に上って行ったため，その宿営は非常に大勢になった。10 こうして一行はアタドの脱穀場に来た。それはヨルダン地方にあり，そこで彼らは非常に大きく激しいどうこくの叫びを上げた。また彼は父のために七日のあいだ喪の儀式を行なった。11 するとその地の住民のカナン人がアタドの脱穀場におけるその喪の儀式を見て，「これはエジプト人のための盛大な喪だ」と叫んだ。そのためそこの名はアベル･ミツライムと呼ばれた。それはヨルダン地方にある。

12 そしてその子らは，彼のためにその命じたとおりにしていった。13 つまり，子らは彼をカナンの地に運び，マクペラの畑地，すなわち埋葬地として所有するためアブラハムがヒッタイト人エフロンから買い取った，マムレの前にある畑地の洞くつにこれを葬った。14 その後，その父を葬り終えてから，ヨセフ，すなわち彼とその兄弟たちまた彼の父を葬るため共に上ったすべての者はエジプトに帰った。

15 ヨセフの兄弟たちは，父が死んだのを見てこう言うようになった。「ヨセフはわたしたちに敵がい心を抱いているかもしれない。わたしたちが行なったすべての悪事に対してきっと仕返しをするだろう」。16 それで彼らはヨセフへの命令をこのような言葉で述べた。「あなたの父は死ぬ前に命じてこう言いました。17 『あなた方はヨセフにこう伝えるように。「わたしは切にお願いする。兄弟たちの違背とあなたに悪事を行なったその罪とをどうか赦してやってくれるように」』と。ですから今，あなたの父の神の僕たちの違背をどうかお赦しください」。それで，彼らが[このように]言ってきたとき，ヨセフは涙を流すのであった。18 そのあと兄弟たちもやって来て彼の前にひれ伏し，こう言った。「ご覧ください，わたしたちはあなたに対して奴隷のような者です」。19 そのときヨセフは彼らに言った，「恐れたりしないでください。わたしが神の地位にでもいるのでしょうか。20 あなた方としてはわたしに対して悪事を思い図りました。神はそれを良い事のために図られたのです。それは，今日見るとおり多くの民を生き長らえさせるためでした。21 ですから今，恐れたりしないでください。わたし自身，皆さんと皆さんの小さな子供たちに食物を供給してゆきます」。こうして彼らを慰め，彼らに話して安心させた。

22 そしてヨセフ，すなわち彼とその父の家とは引き続きエジプトに住んだ。ヨセフは百十年生きた。23 そしてヨセフはエフライムの三代目の子らを見，またマナセの子マキルの子らを[見た]。それらはヨセフのひざに生まれたのである。24 ついにヨセフは兄弟たちに言った，「わたしは死のうとしています。しかし神は必ずあなた方に注意を向け，この地からきっと携え出して，アブラハム，イサク，ヤコブに誓われた地に至らせてくださるでしょう」。25 それでヨセフはイスラエルの子らに誓わせてこう言った。「神は必ずあなた方に注意を向けてくださいます。ですからあなた方はぜひともわたしの骨をここから運び上るようにしてください」。26 その後ヨセフは百十歳で死んだ。人々は彼の[遺体の]香詰め保存を行なわせた。彼はエジプトで棺に入れられた。

2008/02/28/ 05:53　聖書創世記 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

聖書　創世記　４９章

聖書　創世記　４９章

49 後にヤコブは自分の息子たちを呼んでこう言った。「みな集まれ。末の日にあなた方に起きる事柄をわたしが話して聞かせるために。2 ヤコブの子らよ，集い来て聴け。そうだ，父イスラエル[の言葉]を聴くように。

3 「ルベン，あなたはわたしの長子，わたしの精力，わたしの生殖力の始め，威厳の卓越し，力の卓越した者。4 [だが，]大水のような奔放のゆえに，あなたは卓越してはいない。あなたは父の寝床に上ったからだ。その時あなたはわたしの寝台を汚した。そこに上ったのだ。

5 「シメオンとレビは兄弟である。その殺りくの武具は暴虐の器。6 わたしの魂よ，彼らの親密な集いに加わるな。わたしの性向よ，彼らの会衆に連なるな。彼らはその怒りのままに人を殺し，ほしいままに雄牛のひざ腱を切ったからだ。7 その怒りは残虐のゆえに，その激こうは過酷な行動のゆえにのろわれよ。わたしは彼らをヤコブの中に分け，イスラエルの中に散らそう。

8 「ユダよ，兄弟たちはあなたをたたえる。あなたの手は敵のうなじにある。あなたの父の子らはあなたの前に平伏する。9 ユダはライオンの子。我が子よ，あなたは必ず獲物のもとから上って行く。ライオンのように彼は身をかがめ，身を伸ばした。ライオンのように，だれがあえてこれを起こそうか。10 笏はユダから離れず，司令者の杖もその足の間から[離れる]ことなく，シロが来るときにまで及ぶ。そして，もろもろの民の従順は彼のものとなる。11 彼は自分の成熟したろばをぶどうの木に，雌ろばの子をえり抜きのぶどうの木につなぎ，自分の衣服をぶどう酒で，その衣をぶどうの血で必ず洗う。12 その目はぶどう酒によって濃く赤らみ，その歯の白いことは乳による。

13 「ゼブルンは海辺に住み，船の停泊する岸辺に来る。その遠い側はシドンに向く。

14 「イッサカルは骨強きろば，二つの鞍袋の間でうずくまる。15 また彼は，その休み所が良く，その地が快いのを見る。彼は肩をかがめて重荷を負い，奴隷のような強制労働にも服する。

16 「ダンはイスラエルの一部族として自分の民を裁く。17 ダンは道辺の蛇，路傍のつのへびとなれ。これは馬のきびすをかんで乗り手を後ろへ落とす。18 エホバよ，わたしはまことにあなたからの救いを待ち望む。

19 「ガドは，略奪隊がこれを襲う。しかし，彼はその最後部に襲いかかる。

20 「アシェルから出るそのパンは肥えており，彼は王の美味を出す。

21 「ナフタリはすらりとした雌鹿。優美な言葉を出してゆく。

22 「実を結ぶ木の横枝，ヨセフは泉のほとりにあって実を結ぶ木の横枝だ。それはへいを越えて枝を出す。23 だが，弓を射る者たちがしきりに彼を悩ましてねらい撃ち，彼に対して敵がい心を抱きつづけた。24 それでも彼の弓はとこしなえの場所にとどまり，その手の力はしなやかであった。ヤコブの強力な者の手から，そのもとから，イスラエルの石なる牧者が出る。25 それはあなたの父の神から出る者で，あなたを助ける。彼は全能者と共にいる。そして，上なる天の祝福，下に横たわる水の深みの祝福，乳房と胎の祝福をもってあなたを祝福する。26 あなたの父の祝福はまさにとこしえの山の祝福に勝り，定めなく保つ丘の装飾に[勝る]。それはヨセフの頭に，そうだ，兄弟たちの中からより出された者の頭の頂にとどまる。

27 「ベニヤミンはおおかみのごとくしきりにかき裂く。朝には捕らえた獲物を食い，夕べには分捕り物を分かつ」。

28 このすべてがイスラエルの十二部族であり，これはその父が彼らを祝福したさいに話した事柄である。彼は自分が与える祝福にしたがってそのひとりひとりを祝福した。

29 その後[ヤコブ]は彼らに命じてこう言った。「わたしは自分の民のもとに集められようとしている。わたしを，ヒッタイト人エフロンの畑地にある洞くつに父たちと一緒に葬ってほしい。30 カナンの地のマムレの前にあるマクペラの畑地の洞くつに。その畑地は，埋葬地として所有するためアブラハムがヒッタイト人エフロンから買い取ったものだ。31 そこにはアブラハムとその妻サラが葬られた。そこにはイサクとその妻リベカも葬られた。そしてわたしはそこにレアを葬った。32 買い取った畑地とそこにある洞くつはヘトの子らから得たものだ」。

33 こうしてヤコブはその子らに命じ終えた。そののち自分の足を寝いすの上にそろえ，息絶えて自分の民のもとに集められた。

2008/02/28/ 05:52　聖書創世記 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

聖書　創世記　４８章

聖書　創世記　４８章

48 こうした事があって後，ヨセフのもとにこう伝えられた。「ご覧ください，あなたの父上は弱ってこられました」。そこで彼は自分の二人の息子，マナセとエフライムを連れて行った。2 それでヤコブのもとにこう伝えられた。「さあ，あなたの子ヨセフが来ました」。するとイスラエルは力を奮い起こして寝いすの上に座った。3 そうしてヤコブはヨセフにこう言った。

「全能の神はカナンの地のルズでわたしに現われて，わたしを祝福してくださった。4 そしてわたしにこう言われた。『見よ，わたしはあなたが子を多く生むようにする。わたしはあなたを多くならせ，あなたをもろもろの民の会衆とならせ，この地を定めのない時に至る所有としてあなたの後の胤に与える』。5 そして今，わたしがあなたのもと，ここエジプトへ来る前にエジプトの地であなたに生まれた二人の息子，それもわたしのものだ。エフライムとマナセも，ルベンやシメオンと同じようにわたしのものとなる。6 けれども，これらの後にあなたがその父となる子はあなたのものだ。その兄弟たちの名と共にこのふたりもその相続分の中にとなえられるであろう。7 そしてわたしのことだが，パダンから進んで来たとき，ラケルはカナンの地において，わたしのかたわらで死んだ。それは，エフラトに来るにはまだかなりの地のへだたりがある，道の途中であった。それでわたしは彼女をそこに，エフラトつまりベツレヘムへの道の途中に葬った」。

8 それからイスラエルはヨセフの息子たちを見てこう言った。「この者たちはだれか」。9 それでヨセフは父に言った，「わたしの息子たち，神がここでわたしに与えてくださった者たちです」。すると彼は言った，「わたしが祝福できるように，その者たちをどうかわたしのところに連れて来ておくれ」。10 ところでイスラエルの目は老齢のために鈍くなっていた。彼はよく見ることができなかったのである。それですぐ近くに連れて行くと，彼はそれに口づけして，ふたりを抱きかかえた。11 次いでイスラエルはヨセフに言った，「わたしはあなたの顔を見られるとは思ってもいなかったのに，いま神はあなたの子供たちまで見させてくださった」。12 その後ヨセフはふたりを[父]のひざから離れさせ，地に顔を伏せて身をかがめた。

13 次いでヨセフはその二人を，エフライムのほうを自分の右手に取ってイスラエルの左にし，マナセを左手に取ってイスラエルの右にし，こうしてふたりを彼のすぐそばに近づかせた。14 ところがイスラエルは，エフライムのほうが年下であったのに右手を出してその頭に置き，左手のほうをマナセの頭に置いた。彼は，マナセが長子であったのに，あえてそのように手を置いたのである。15 そうして彼はヨセフを祝福してこう言った。

「わたしの父アブラハムとイサクがそのみ前を歩んだ[まことの]神，
今日この日まで，わたしが長らえてきたあいだ終始わたしを牧してくださった[まことの]神よ，
16 すべての災いからいつもわたしを立ち直らせてくれたみ使いよ，この子らを祝福されんことを。
そして，わたしの名，またわたしの父アブラハムとイサクの名が彼らに関してとなえられるように。
彼らは地のただ中で増し加わって多くなるように」。

17 ヨセフは父が右手をずっとエフライムの頭の上に置いているのを見て，それを快く思わず，父の手をつかんでエフライムの頭からマナセの頭に移そうとした。18 それでヨセフは父に言った，「そうではありません，父上。こちらが長子なのです。右手はこちらの頭に置いてください」。19 しかし父はそれをしきりに拒んで言った，「分かっている，我が子よ，わたしは分かっているのだ。彼も一つの民となり，また大いなる者となる。が，それでも，弟は彼より大いなる者となり，その子孫はもろもろの国民にたぐうものとなる」。20 そして彼はその日ふたりをさらに祝福してこう言った。

「あなたのゆえにイスラエルは繰り返し祝福を述べて言うように，
『神があなたをエフライムのように，マナセのようにされるように』と」。

こうして彼は終始エフライムをマナセの前にした。

21 その後イスラエルはヨセフに言った，「見よ，わたしは死のうとしている。しかし神はこれからも必ずあなた方と共にいてくださり，あなた方を父祖の土地に帰らせてくださるであろう。22 わたしは，あなたに対して兄弟たちより一肩多く[土地を]与える。それは，アモリ人の手からわたしが剣と弓によって得たものだ」。

2008/02/28/ 05:50　聖書創世記 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

聖書　創世記　４７章

聖書　創世記　４７章

47 それでヨセフは来て，ファラオに報告してこう言った。「わたしの父と兄弟たち，その羊の群れと牛の群れ，またその持つすべてのものがカナンの地からやって参りました。いま彼らはゴシェンの地におります」。2 そして自分の兄弟すべての中から五人を連れて行ってファラオの前に立たせることにした。

3 するとファラオは彼の兄弟たちに言った，「あなた方の職業は何か」。それで彼らはファラオに言った，「僕どもは，わたしどもも父祖たちも，羊を飼う者でございます」。4 そののち彼らはファラオに言った，「わたしどもはこの地に外国人として住むためにやって参りました。僕どもの持つ羊の群れのための牧草がないからでございます。カナンの地で飢きんは厳しいのです。ですから今，僕どもをどうかゴシェンの地に住まわせてくださいますように」。5 するとファラオはヨセフに言った，「あなたの父と兄弟たちがあなたのもとに来た。6 エジプトの地はあなたに任されている。あなたの父と兄弟たちをこの地の最良の所に住ませるがよい。ゴシェンの地に住ませ，その中に勇気のある人たちがいるのを知っていれば，ぜひその人たちを家畜の長に任命して，わたしのものをつかさどらせなさい」。

7 その後ヨセフは父ヤコブを連れて来てファラオに引き合わせた。それでヤコブはファラオに祝福を述べた。8 そのときファラオはヤコブに言った，「あなたの命の年の日数はどれほどか」。9 それでヤコブはファラオに言った，「私が外国人として住みました年の日数は百三十年でございます。私の命の年の日数はわずかであり，苦しみの多いものでございました。それは私の父たちが外国人として住みました日の，その命の年の日数にも達しておりません」。10 その後ヤコブはファラオに祝福を述べ，それからファラオの前を出た。

11 こうしてヨセフは自分の父と兄弟たちを住まわせ，ファラオの命じたとおり，エジプトの地，その地の最良の所，ラメセスの地に所有地を与えた。12 そしてヨセフは父と兄弟たちおよび父の全家のために，その幼い者たちの数に応じてずっとパンを供給しつづけた。

13 さて，全土にわたってパンがなかった。飢きんが非常に厳しかったからである。エジプトの地もカナンの地もその飢きんのために枯れ果てた。14 そしてヨセフは，人々の買う穀類と引き換えに，エジプトの地とカナンの地に見いだされるすべての金子を取り集めていった。ヨセフはその金子をファラオの家に納めるのであった。15 やがて，エジプトの地およびカナンの地の金子は使い果たされ，エジプト人は皆ヨセフのもとに来てこう言うようになった。「パンを与えてください！金子が尽きたというだけで，どうしてわたしどもはあなたの前で死ななければいけないでしょうか」。16 そのときヨセフは言った，「金子が尽きたのであれば，あなた方の畜類を渡しなさい。そうすれば，その畜類と引き換えにパンを与えよう」。17 それで彼らは自分たちの畜類をヨセフのもとに引いて来るようになった。ヨセフは，馬，家畜の羊，家畜の牛やろばと引き換えに彼らにパンを与えてゆき，その年のあいだ彼らのすべての畜類と引き換えにパンをあてがっていった。

18 やがてその年も終わり，人々は次の年にも彼のもとにやって来てこう言うようになった。「我が主に隠すことは致しませんが，金子も家畜の蓄えも我が主に対して使い果たしてしまいました。我が主の前には，わたしどもの体と土地のほかは何も残っておりません。19 どうしてわたしどももわたしどもの土地もあなたの目の前で死に果てねばいけないでしょうか。パンと引き換えに，わたしどもとわたしどもの土地を買い取ってください。わたしどもは土地もろともファラオの奴隷となります。そして種も与えて，わたしどもが生き長らえて死なずに済むように，わたしどもの土地が荒廃することのないようにしてください」。20 それでヨセフはエジプト人のすべての土地をファラオのために買い取った。エジプト人が各々自分の畑を売ったためである。飢きんは彼らを強くとらえていたのである。こうして土地はファラオのものとなった。

21 民については，彼はこれを移して，エジプトの領地の端から端までそれぞれの都市の中に入らせた。22 ただし，祭司の土地は買い取らなかった。祭司のための支給分がファラオのもとから出ていて，彼らはファラオの与える支給分を食べたからである。このために彼らは自分たちの土地を売らなかった。23 それからヨセフは民に言った，「見よ，わたしは今日，あなた方とあなた方の土地をファラオのために買い取った。ここにあなた方の種がある。あなた方はこれを土地にまくように。24 その産物ができた時，あなた方は五分の一をファラオに納めねばならない。しかしあとの四つはあなた方のものとなって，畑にまく種となり，またあなた方，あなた方の家にいる者たち，幼い者たちの食べる食物となる」。25 そこで彼らは言った，「あなたはわたしどもの命を長らえさせてくださいました。我が主の目に恵みを得させていただけますように。わたしどもはファラオの奴隷となります」。26 それでヨセフは，エジプトの地所について，ファラオがその五分の一を持つということを今日までの定めとした。ただし，祭司は別で，その土地だけはファラオのものとならなかった。

27 そしてイスラエルは引き続きエジプトの地，ゴシェンの地に住んだ。彼らはそこに定住し，子を生んで非常に多くなった。28 こうしてヤコブはエジプトの地で十七年生き長らえた。それでヤコブの日数，その命の年は百四十七年となった。

29 イスラエルの死ぬ日が次第に近づいた。それで彼は息子ヨセフを呼んでこう言った。「もし今，あなたの目にわたしが恵みを得ているなら，どうか手をわたしの股の下に置いてほしい。そして，愛ある親切と信頼性とをぜひわたしに示してくれるように。（どうかわたしをエジプトには葬らないでほしい。）30 そして，わたしはぜひとも自分の父たちのもとに横たわらねばならない。あなたは必ずわたしをエジプトから運び出し，[父たち]の墓に葬るように」。そこで[ヨセフ]は言った，「私はお言葉のとおりに致します」。31 すると彼は言った，「誓っておくれ」。それで[ヨセフ]は誓った。それを見てイスラエルは寝いすの頭にもたれて平伏した。

2008/02/28/ 05:48　聖書創世記 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

聖書　創世記　４６章

聖書　創世記　４６章

46 そこでイスラエルおよび彼に属するすべての者は旅立ってベエル･シェバに来た。そして彼は自分の父イサクの神に犠牲をささげた。2 そのとき神は夜の幻の中でイスラエルに語りかけて，「ヤコブ，ヤコブよ」と言われた。それに対し彼は，「はい，私はここにおります」と言った。3 するとさらにこう言われた。「わたしは[まことの]神，あなたの父の神である。エジプトに下ることを恐れてはいけない。わたしはそこであなたを大いなる国民とするからである。4 わたし自らあなたと共にエジプトに下り，またわたし自ら必ずあなたを連れ上りもする。そして，ヨセフが手をあなたの目に置くであろう」。

5 その後ヤコブはベエル･シェバをたった。イスラエルの子らは，父ヤコブを運ぶようにとファラオのよこした車に彼を，そして幼い者や妻たちを乗せて運んで行った。6 さらに彼らは自分たちがカナンの地で増やした家畜や貨財も携えて行った。やがて彼ら，すなわちヤコブおよびそれと共にいたそのすべての子孫はエジプトに入った。7 彼は，自分の息子たち，息子の息子たち，[また]娘たちと息子の娘たち，すなわちそのすべての子孫を自分と共にエジプトに連れて来たのである。

8 さて，これがイスラエルの子らでエジプトに入った者たちの名である。すなわち，ヤコブとその子らで，ヤコブの長子はルベンであった。

9 そしてルベンの子はハノク，パル，ヘツロン，カルミであった。

10 またシメオンの子はエムエル，ヤミン，オハド，ヤキン，ツォハル，それにカナン人の女の子シャウルであった。

11 またレビの子は，ゲルション，コハト，メラリであった。

12 またユダの子は，エル，オナン，シェラ，ペレツ，ゼラハであった。しかしエルとオナンはカナンの地で死んだ。

そしてペレツの子はヘツロンとハムルであった。

13 またイッサカルの子はトラ，プワ，ヨブ，シムロンであった。

14 またゼブルンの子はセレド，エロン，ヤフレエルであった。

15 これらはレアの子で，彼女がパダン･アラムでヤコブに産んだ者たちであり，これと共にその娘ディナがいた。彼の息子と娘たちの魂，それは全部で三十三人であった。

16 そしてガドの子はツィフヨンとハギ，シュニとエツボン，エリとアロディとアルエリであった。

17 またアシェルの子はイムナ，イシュワ，イシュビ，ベリアであり，ほかに彼らの姉妹セラハがいた。

そしてベリアの子はヘベルとマルキエルであった。

18 これらはジルパ，すなわちラバンがその娘レアに与えた者の子であった。やがて彼女はこれらをヤコブに産んだのである。すなわち，その魂十六人。

19 ヤコブの妻ラケルの子はヨセフとベニヤミンであった。

20 そしてヨセフにはエジプトの地でマナセとエフライムが生まれた。これらは，オンの祭司ポティフェラの娘アセナトが彼に産んだ者である。

21 またベニヤミンの子はベラとベケルとアシュベル，ゲラとナアマン，エヒとロシュ，ムピムとフピムとアルデであった。

22 これらはラケルの子であり，ヤコブに生まれた者たちであった。その魂は全部で十四人であった。

23 そしてダンの子はフシムであった。

24 またナフタリの子はヤフツェエル，グニ，イエツェル，シレムであった。

25 これらはビルハ，すなわちラバンがその娘ラケルに与えた者の子であった。やがて彼女はこれらをヤコブに産んだのであり，その魂は全部で七人であった。

26 ヤコブのもとに来てエジプトに入った魂は，ヤコブの子らの妻を別として，すべて彼の上股から出た者たちであった。その魂は全部で六十六人であった。27 そしてヨセフの子，すなわちエジプトで彼に生まれた者たち，その魂は二人であった。ヤコブの家の魂でエジプトに入った者は全部で七十人であった。

28 そして彼は自分に先立ってユダをヨセフのもとに遣わし，自分に先立って知らせをゴシェンに伝えさせた。そののち一行はゴシェンの地に入った。29 そこでヨセフは自分の兵車を用意させ，ゴシェンで父イスラエルを迎えるために上って行った。[父]が現われると，彼はすぐにその首を抱き，幾度もその首を抱いて涙を流すのであった。30 最後にイスラエルはヨセフに言った，「今はもうわたしは死んでもよい。お前がまだ生きていて，こうしてお前の顔を見たのだから」。

31 それからヨセフは自分の兄弟たち，また父の家の者たちに言った，「わたしは上って行って，ファラオに報告してこう言いましょう。『カナンの地にいたわたしの兄弟と父の家の者たちがわたしのもとに参りました。32 そして，この人たちは羊飼いです。畜類を飼育する者となったのです。その羊の群れ，牛の群れ，またその持つすべてのものをこちらに携えてまいりました』。33 そして，きっとこうなるのですが，ファラオが呼んで，『あなた方の職業は何か』と言ったなら，34 ぜひとも，『僕どもは，わたしどもも父祖たちも，若い時以来ずっとこれまで畜類を飼育する者となってまいりました』と言ってください。これはあなた方がゴシェンの地に住むようにするためです。羊を飼う者はすべてエジプトにとって忌むべきものとされているからです」。

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聖書　創世記　４５章

聖書　創世記　４５章

45 ここにおいてヨセフはそばに立つすべての者の前でもはや自分を制することができなかった。それで彼は叫んで言った，「皆の者をわたしのところから去らせよ！」それで，ヨセフが自分のことを兄弟たちに知らせたとき，ほかにだれも彼のもとに立っている者はいなかった。

2 そして彼は声を上げて泣きはじめた。そのためエジプト人はそれを聞き，ファラオの家もそれを聞いた。3 ついにヨセフは自分の兄弟たちに言った，「わたしはヨセフです。父上はまだ生きておられるでしょうか」。しかし，兄弟たちはこれに全く答えることができなかった。彼のために思いを乱されていたためである。4 それでヨセフは兄弟たちに言った，「どうぞわたしのそばに来てください」。そこで彼らはすぐ近くに寄った。

すると彼は言った，「わたしは皆さんの兄弟ヨセフ，あなた方がエジプトに売った者です。5 しかし今，わたしをここに売ったことで悪く思ったり，自分のことを怒ったりはしないでください。命を長らえさせるために神がわたしを皆さんに先立って遣わされたのですから。6 今は地のただ中における飢きんの二年目ですが，耕し時も収穫もない年がまだ五年もあるのです。7 ですから，あなた方のために残りの者を地に置き，大きな逃れ道を設けてあなた方を生き長らえさせるために，神はわたしを先に遣わされたのです。8 ですから今，わたしをここによこしたのはあなた方ではなく，[まことの]神なのです。それは，わたしを立ててファラオの父，その全家の主とならせ，エジプトの全土を支配する者とならせるためだったのです。

9 「急いで父上のもとに上って行ってください。そしてぜひこう言うのです。『あなたの子ヨセフがこのように言いました。「神はわたしを立てて全エジプトの主とされました。わたしのところに下っていらしてください。遅れることのありませんように。10 そして，ぜひともゴシェンの地にお住みください。ずっとわたしの近くにいらしてください。あなたも，あなたの息子たちも，息子たちの子らも，また羊の群れ，牛の群れ，そしてあなたの持たれるすべての物も。11 そうしたらわたしはそこであなたに食物を供給いたします。まだ五年も飢きんがあるからです。あなたとあなたの家，またあなたの持たれるすべての物が乏しくならないようにするのです」』。12 そして，ご覧なさい，皆さんの目もわたしの弟ベニヤミンの目も見ているとおり，わたしのこの口があなた方に話しているのです。13 ですからあなた方は，エジプトにおけるわたしのすべての栄光と，あなた方の見たすべてのことについてぜひ父上に話してください。急いで行って，ぜひ父上をここに連れて来てください」。

14 そののち彼は弟ベニヤミンの首を抱いて泣き，ベニヤミンも彼の首を抱いて泣いた。15 それから彼は兄弟たちすべてに口づけし，彼らを抱いて泣いた。そののち兄弟たちは彼と語り合った。

16 さて，「ヨセフの兄弟たちが来た！」という知らせがファラオの家に伝えられた。そして，それはファラオおよびその僕たちの目が良しとするところとなった。17 そこでファラオはヨセフに言った，「あなたの兄弟たちにこう言うように。『このようにしなさい。すなわち，あなた方の駄獣に荷を積み，行ってカナンの地に入り，18 あなた方の父と家の者たちを連れてわたしのところへ来なさい。そうしたらわたしはエジプトの地の良いものをあなた方に与えよう。そしてこの地の肥えたものを食べなさい』。19 そしてあなたはこう命じられている。『このようにしなさい。すなわち，あなた方のため，あなた方の幼い者や妻たちのためにエジプトの地から車を持って行きなさい。その一つにぜひともあなた方の父を乗せてここへ来るように。20 そして，あなた方の目は自分たちの持つ備品を惜しむことのないように。エジプト全土の良いものがあなた方のものだからである』」。

21 それでイスラエルの子らはそのとおりに行ない，ヨセフはファラオの命令どおり彼らに車を与え，また道中の食糧を与えた。22 彼は各人それぞれにマントの着替えを与え，ベニヤミンに対しては銀三百枚とマントの着替え五着を与えた。23 また，自分の父には次のものを送った。すなわち，エジプトの良い品々を担ったろば十頭，父のため，その道中のための穀物とパンと食べ物を担った雌ろば十頭。24 こうして彼は自分の兄弟たちを送り出し，一行は出かけて行くことになった。しかし[ヨセフ]は彼らにこう言った。「途中で互いにいきり立ったりしないでください」。

25 それで彼らはエジプトから上って行き，ついにカナンの地に，その父ヤコブのところに着いた。26 そして彼に報告してこう言った。「ヨセフはまだ生きています！しかも，エジプト全土を支配する者となっているのです」。しかし，彼の心は無感覚になっていた。彼ら[のことば]を信じなかったのである。27 彼らがヨセフの述べたすべての言葉を話していき，また彼を運ぶためにヨセフがよこした車を見るに及んで，その父ヤコブの霊は元気づいてくるのであった。28 その後イスラエルは叫んで言った，「これで十分だ。我が子ヨセフはまだ生きていたのだ。ああ，わたしは死ぬ前に行ってあの[子]に会わせてもらおう」。

2008/02/28/ 05:44　聖書創世記 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

聖書　創世記　４４章

聖書　創世記　４４章

44 後に彼は自分の家をつかさどる者に命じて言った，「あの人々の袋にその運べるかぎりの食物を満たし，各人の金子をその袋の口に入れておきなさい。2 だが，わたしの杯，銀の杯を，末の者の袋の口に，その者の穀類の代金と一緒に必ず入れておくように」。それで彼はヨセフの語ったその言葉のとおりに行なった。

3 朝，明るくなってから，人々はそのろばと共に送り出された。4 一行はその都市を出た。彼らがまだ遠くまで行かないうちに，ヨセフは自分の家をつかさどる者に言った，「立て！あの人々の跡を追え。必ず追いついて，こう言うのだ。『どうしてお前たちは善に対して悪で報いたのか。5 それは，わたしの主人が飲むのに用い，それによって巧みに兆しを読むものではないか。悪いことをお前たちは行なった』」。

6 やがて彼は追いついて，この言葉を彼らに告げた。7 しかし彼らは言った，「どうして我が主はそのような言葉でお話しになるのでしょうか。僕どもがそのような事を行なうなど考えもつかないことです。8 袋の口に見つけた金子は，カナンの地から持って来てあなたにお返ししたではありませんか。それなのにどうしてご主人の家から銀や金を盗み出すことなどありましょう。9 この奴隷どものうちそれの見いだされる者がいれば，その者は死なせ，わたしたち自身もご主人の奴隷とならせてください」。10 すると彼は言った，「では今，お前たちのその言葉どおりにしてもらおう。それで，それの見いだされる者はわたしの奴隷となる。だが，お前たち自身は潔白な者とされよう」。11 そこで彼らは急いで各自の袋を地に降ろし，それぞれ自分の袋を開けた。12 それで彼は注意深く捜して回った。一番年上の者から始めて，一番年下の者で終わった。そしてついに，杯はベニヤミンの袋の中に見つかった。

13 それで彼らは自分のマントを引き裂き，それぞれ自分の荷をまたろばに載せ，その都市に戻った。14 そして，ユダとその兄弟たちがヨセフの家に入って行くと，彼はまだそこにいた。それで彼らはその前で地にひれ伏した。15 するとヨセフは彼らに言った，「お前たちのしたこの行為はどういうことなのか。わたしのような者は巧みに兆しを読むということを知らなかったのか」。16 これに対しユダは叫ぶようにして言った，「ご主人様に対し私どもは何と申し上げられましょう。何をお話しできましょう。またどのようにして私どもの義を証明し得ましょう。[まことの]神はこの奴隷どものとがを見いだされました。さあ，私どもはご主人様の奴隷でございます。私どももその手に杯の見いだされた者も共に」。17 しかし彼は言った，「そのようにするのはわたしには考えられないことだ。その手に杯の見いだされた者，その者がわたしの奴隷となる。あとの者は，平安に父のもとへ上って行くがよい」。

18 するとユダは彼に近づいて，こう言った。「お願いいたします。ご主人様，どうかこの奴隷にご主人様の聞かれるところで一言お話しさせてくださいますように。み怒りがこの奴隷に対して燃えることのないようにしてくださいますように。あなたはファラオと同じような方なのですから。19 ご主人様はその奴隷どもにお尋ねになって，『お前たちには父や弟がいるか』と言われました。20 それで私どもは，『はい，年老いた父とその老年の子である末の者がおります。しかしその兄が死にましたため，ただ彼だけがその母の[子]として残されており，父はこれを大そう愛しております』とご主人様に申し上げました。21 その後この奴隷どもに，『その者を連れて来て，わたしが一目見ることができるようにせよ』と言われましたが，22 私どもは，『あの子は父のもとを離れることができません。もし離れでもすれば，父はきっと死んでしまうことでございましょう』とご主人様に申し上げました。23 するとこの奴隷どもに言われたのです，『末の弟が一緒に下って来るのでないかぎり，お前たちはもはやわたしの顔を見ることはない』と。

24 「それから，私どもはあなたの奴隷である父のもとに上って行って，ご主人様の言葉を伝えたのです。25 後に父は，『また行って，少しの食物をわたしたちのために買って来るように』と申しました。26 しかし私どもは申しました，『わたしたちは下って行くことはできません。末の弟が一緒なら下ってまいります。末の弟が一緒でなければ，わたしたちはあの方の顔を見ることができないからです』。27 すると，あなたの奴隷であるわたしの父は私どもに申しました，『あなた方もよく知るとおり，わたしの妻はただ二人の子をわたしに産んだ。28 後にその一人はわたしのもとからいなくなり，わたしは，「ああ，あの子はきっとかき裂かれてしまったのだ」と言った。そして今になるまでわたしはあの子を見ていない。29 この子までわたしの前から連れて行って，もしもの事が起きるとすれば，あなた方は，白髪のわたしをきっと災いのうちにシェオルに下らせることになるだろう』。

30 「それで今，あなたの奴隷であるわたしの父のところへこの子を連れずに戻るようなことになれば，かの者の魂はこの者の魂と結び合っておりますので，31 必ずや[父]はこの子がいないのを見ただけで死んでしまい，この奴隷どもはあなたの奴隷であるわたしどもの白髪の父をまさに悲嘆のうちにシェオルに下らせることになることでございましょう。32 実のところ，この奴隷はこの子が父のもとから離れております間その保証人となり，『もし彼をあなたのもとに連れ帰らないとすれば，わたしは父に対し永久に罪を犯したことになります』と申しました。33 ですから今，どうかこの奴隷をご主人様の奴隷としてこの子の代わりにとどまらせ，この子はその兄弟たちと一緒に上って行かせてくださいますように。34 と申しますのは，どうして私はこの子を連れずに父のもとに上って行くことができるでしょうか。私は父に臨む災いを見ることを恐れるのです」。

2008/02/28/ 05:42　聖書創世記 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

聖書　創世記　４３章

聖書　創世記　４３章

43 さて，飢きんはその地において厳しかった。2 それで，エジプトから持って来た穀類を食べ尽くしてしまうと，父は彼らに言うのであった，「また行って，少しの食物をわたしたちのために買って来なさい」。3 するとユダが言った，「あの人はわたしたちにはっきり証しして言いました，『弟が一緒に来るのでないかぎり，お前たちは二度とわたしの顔を見てはならない』と。4 弟を一緒に行かせてくださるのでしたら，わたしたちも喜んで下って行って，あなたのために食物を買ってまいります。5 ですが，行かせてくださらないのでしたら，わたしたちは下っては行きません。あの人は，『弟が一緒に来るのでないかぎり，二度とわたしの顔を見てはならない』と確かに言ったのですから」。6 するとイスラエルは叫んで言った，「どうしてお前たちは，もうひとり弟がいるなどとその人に言って，わたしをつらいめに遭わせなければならなかったのか」。7 それに対して彼らは言った，「わたしたちやわたしたちの親族についてあの人がじかに尋ねて，『あなた方の父はまだ生きているか。ほかに兄弟がいるか』と言ったものですから，わたしたちはこれらをそのとおりに話していったのです。『弟を連れて来い』とあの人が言うことなど，どうしてはっきり知り得たでしょうか」。

8 最後にユダが父イスラエルに言った，「あの子をわたしと一緒に行かせてください。わたしたちが立って出かけて行き，わたしたちも，あなたも，わたしたちの幼子たちも生きつづけ，死に絶えないようにするためです。9 わたしが彼の保証人となります。彼に関する償いはわたしの手にお求めになってかまいません。もしわたしが彼を連れて来ず，あなたの前に立たせないならば，そのときわたしはあなたに対していつまでも罪を犯したことになります。10 ですが，もしこうしてぐずぐずしていなかったなら，今ごろまでに二度もそこへ行って来れたでしょう」。

11 すると父イスラエルは彼らに言った，「そうした事情なら，では，こうするがよい。あなた方の入れ物の中にこの地の最良の産物を入れ，それを贈り物としてその人のもとに運んで行くのだ。少しのバルサム，少しの蜜，ラダナムゴムとやに質の樹皮，ピスタチオの実とアーモンドを。12 また，手には二倍の金子を持って行きなさい。袋の口に戻してあった金子はあなた方の手でお返しするのだ。それは何かの間違いであったのかもしれない。13 こうして弟を連れ，立ってその人のもとに戻って行きなさい。14 そして，全能の神がその人の前であなた方に哀れみをかけてくださり，こうしてその人がもう一人の兄弟とベニヤミンとを間違いなく釈放してくれるように。だが，このわたしが，もしも子を失わねばならないのならどうしても失うことになるのだ」。

15 そこで人々はその贈り物を携え，またその手に二倍の金子を取り，ベニヤミンを[伴った]。そののち身を起こしてエジプトに下って行き，ヨセフの前に立つことになった。16 ベニヤミンが共にいるのを見ると，ヨセフはすぐに自分の家をつかさどる者にこう言った。「この人たちを家に連れて行き，動物をほふって支度をしなさい。この人たちは昼にわたしと一緒に食事をするのだ」。17 直ちにその人はヨセフの言ったとおりに行なった。こうしてその人は一行をヨセフの家に連れて行った。18 しかしその者たちは，自分たちがヨセフの家に連れて来られたことで怖くなり，こう言うのであった。「始めのとき袋に入って一緒に戻って来たあの金のためにわたしたちはここに連れて来られているのだ。彼らはわたしたちに襲いかかって攻め，わたしたちを捕まえて奴隷にし，ろばも[奪おう]というのだ」。

19 そこで彼らはヨセフの家をつかさどる人に近づき，家の入口のところでその人に話して 20 こう言った。「失礼ですが，我が主よ！わたしどもは始めの時にも確かに食物を買いに下ってまいりました。21 ところが，宿り場に来て袋を開けていきましたところ，見ると，各人の金子がその袋の口にあったのです。わたしどもの金子がそっくりその目方どおりにです。それでわたしどもはそれを自分の手でお返ししたいのです。22 そして，食物を買うため，わたしどもの手にはさらに金子を携えてまいりました。わたしどもの金子をだれが袋の中に入れたか，わたしどもは全く知らないのです」。23 すると彼は言った，「あなた方のことは大丈夫です。恐れなくてよいのです。あなた方の神，またその父の神が袋の中に宝を下さったのでしょう。あなた方の金子は最初わたしのところに納められました」。そののち彼はシメオンをみんなのところに連れて来た。

24 次いでその人は一行をヨセフの家の中に入れ，水を与えてその足を洗えるようにし，ろばのために飼い葉を与えた。25 それで彼らはヨセフが昼に来るのに備えて贈り物の用意を始めた。自分たちがそこでパンを食べることになっているのを聞いていたからである。26 ヨセフが家の中に入って来ると，彼らは自分たちの手にある贈り物をそのもとへ，家の中へ携え入れ，彼に向かって地に平伏した。27 こののち彼はその人たちが元気かどうかを尋ね，さらにこう言った。「あなた方の父，あなた方が話していた年寄りは元気でいますか。まだ生きていますか」。28 それで彼らは言った，「あなたの僕である私どもの父は元気に暮らしております。まだ生きております」。そののち彼らは身をかがめて平伏した。

29 目を上げて自分の弟，つまり自分の母の子であるベニヤミンを見たとき，[ヨセフ]はさらに言った，「これがあなた方の弟，わたしに話していた末の子か」。そして加えて言った，「我が子よ，神があなたに恵みを示されるように」。30 このとき，ヨセフは自分の弟に対する内なる感情が高まり，急いで[その場を立った]。そして泣く[場所]を求めて奥の部屋に入り，そこでどっと涙を流すのであった。31 そののち顔を洗ってから外に出，自分を制してこう言った。「食事を出しなさい」。32 それで人々は，彼には彼だけに，彼らには彼らだけに，そして彼と共に食事をするエジプト人にはその者たちだけにそれを出していった。エジプト人はヘブライ人と一緒に食事を取ることができなかったからである。それはエジプト人にとって忌むべきことなのである。

33 そして一同は彼の前の席に着いていたが，長子は長子としての権利にしたがい，一番若い者はその若さにしたがって[席に着けられていた]。そのため人々は驚いて互いを見つめるのであった。34 そして[ヨセフ]はみんなの分を自分の前から運ばせていたが，ベニヤミンの分を他のすべての者の分の五倍も多くするのであった。こうして一同は彼と共に宴を続けて存分に飲んだ。

2008/02/28/ 05:36　聖書創世記 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

聖書　創世記　４２章

聖書　創世記　４２章

42 やがてヤコブはエジプトに穀類のあることを知った。それでヤコブは息子たちに言った，「どうしてあなた方は[顔を]見合わせてばかりいるのか」。2 そして加えて言った，「いまわたしは，エジプトに穀類のあることを聞いた。そこへ下って行って，わたしたちのためにそこから買って来なさい。生きつづけるため，死に絶えないようにするためだ」。3 そこでヨセフの十人の兄弟たちは，エジプトから穀物を買うために下って行った。4 しかしヤコブはヨセフの弟のベニヤミンを他の兄弟たちと一緒に行かせなかった。「でないと，もしもの事がこれに起きるかもしれない」と言うのであった。

5 こうしてイスラエルの子らは，買いに来た他の人々と一緒にやって来た。飢きんはカナンの地にも起きていたからである。6 そして，ヨセフはこの地に対する支配力を持つ者であった。地のすべての民に売り渡しを行なったのも彼であった。そのためヨセフの兄弟たちも来てその前に身を低くかがめ，顔を地につけるのであった。7 その兄弟たちを見たとき，ヨセフはすぐにそれと気づいたが，彼らには自分のことを気づかれないようにした。それで彼らに厳しい話し方をしてこう言った。「お前たちはどこから来たのか」。そこで彼らは言った，「カナンの地から食料を買いに参りました」。

8 こうしてヨセフは自分の兄弟たちのことに気づいていたが，彼らのほうでは気づかなかった。9 ヨセフはすぐに，彼らに関して自分が見た夢を思い出した。そして，さらにこう言った。「お前たちは回し者だ！この地のあらわな様子を見ようとしてやって来たのだ！」10 それで彼らは言った，「いいえ，我が主よ，僕どもは食料を買うために参りました。11 わたしどもはみな一人の人の子で，廉直な人間でございます。僕どもは回し者などではございません」。12 だが彼は言った，「いや，そうではない！お前たちはこの地のあらわな様子を見ようとしてやって来たのだ！」13 そこで彼らは言った，「僕どもは十二人兄弟で，カナンの地の一人の人の子でございます。そして，ご覧ください，末の者はただいま父のもとにおり，あとの一人はもうおりません」。

14 しかしヨセフは言った，「それだ，『お前たちは回し者だ』とわたしが言ったのは。15 お前たちはこれによって試されることになる。すなわち，ファラオは生きておられるが，末の弟がここに来るのでなければ，お前たちはここから出ることはない。16 お前たちのうちの一人を行かせて，お前たちのつながれている間にその者が弟を連れて来るようにせよ。それによってお前たちの言葉は，お前たちに関して真実かどうかが試されるのだ。そして，もし違うならば，ファラオは生きておられるが，お前たちは回し者なのだ」。17 こうして彼らを共に三日間拘禁した。

18 その後三日目にヨセフは彼らに言った，「このようにして生きつづけよ。わたしも[まことの]神を恐れる。19 お前たちが廉直な者であるなら，兄弟のうちの一人をいまいる拘禁の家につないでおき，あとの者は行って，自分たちの家の飢きんのための穀類を運ぶがよい。20 それから，末の弟をわたしのところに連れて来て，お前たちの言葉が信頼できることを示すのだ。そうすれば，お前たちは死なないですむだろう」。それで彼らはそのとおりにすることになった。

21 そして彼らは互いにこう言いだした。「確かにわたしたちは弟のことで罪科がある。わたしたちの同情を請い求めていたのに，その魂の苦しみを見ながらそれを聴き入れなかったからだ。だからこの苦しみがわたしたちに臨んでいるのだ」。22 するとルベンが答えて言った，「『その子に罪をおかしてはいけない』とわたしは言ったではないか。それなのにあなた方は聴かなかった。だからいま彼の血に関し，ここでまさにその返済を求められているのだ」。23 彼らとしては，ヨセフが聴いていることを知らなかった。その間には通訳がいたからである。24 そのため[ヨセフ]は彼らから離れて行って泣くのであった。その後そのところに戻り，彼らに話してその中からシメオンを取り，彼らの目の前でこれを縛った。25 それからヨセフが命令を与えると，人々は彼らの入れ物に穀物を満たしていった。さらに，彼らの金子を各人の大袋に戻し，旅のための食糧も与えるようにということになった。それで彼らに対してそのとおりに行なわれた。

26 こうして彼らは自分たちの穀類をろばに積んでそこをたった。27 宿り場でろばに飼い葉をやろうとして一人が自分の大袋を開けたところ，そこに見つけたのは自分の金子であった。それが，大袋の口にあったのである。28 そこで彼は兄弟たちに言った，「わたしのお金が返されている。しかも，見なさい，わたしの袋の中に入っているのだ」。それで彼らの心は沈み，震えながら互いに[顔を]見合わせてこう言った。「神がわたしたちに行なわれたこの事は一体どういうことなのだろう」。

29 ようやく彼らはカナンの地の父ヤコブのもとに着き，自分たちに起きたすべての事を話して，こう言った。30 「その国の主たる人はわたしたちに厳しい話し方をしました。わたしたちのことを，その国をうかがう回し者とみなしたためです。31 でもわたしたちはその人に言いました，『わたしどもは廉直な人間です。回し者などではございません。32 わたしたちは十二人兄弟で，同じ父の子らです。一人はもうおりませんが，末の者はただいまカナンの地で父のもとにおります』。33 ところがその国の主たる人は言いました，『これによってわたしはお前たちが廉直な者だということを知ることにしよう。つまり，兄弟の一人をわたしのもとにとどまらせよ。そして，自分たちの家の飢きんのためのものを持って行くがよい。34 それから末の弟を連れて来て，お前たちが回し者ではなく廉直な者であることを，わたしが分かるようにするのだ。お前たちの兄弟をわたしは返すであろうし，お前たちもこの地で商売をしてよいことになろう』」。

35 それから彼らがそれぞれ大袋の中身を空けてゆくと，見よ，各人の金子の包みがその袋の中に入っているのであった。それで，彼らもその父も自分たちの金子の包みを見て恐れを抱いた。36 そのとき彼らの父ヤコブは叫んで言った，「あなた方はこのわたしから奪い去ったのだ。ヨセフはもういない。シメオンももういない。そしてベニヤミンまで連れて行こうとする。これらはみんなこのわたしの身に及んだのだ」。37 しかしルベンは父に言った，「もしわたしが彼を連れて帰らないなら，わたしの二人の息子を死にお渡しになってもかまいません。彼をわたしの手にお任せください。このわたしが彼をあなたのもとに帰らせます」。38 それでも彼は言った，「わたしの子はあなた方と一緒に下っては行かない。その兄は死んで，彼はただ独り残されたのだ。あなた方の行く道で彼の身にもしもの事でもあれば，白髪のわたしをきっと悲嘆のうちにシェオルに下らせることになろう」。

2008/02/28/ 05:34　聖書創世記 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

聖書　創世記　４1章

聖書　創世記　４1章

41 それから満二年の終わりのこと，ファラオは夢を見ていたが，見ると，自分はナイル川のそばに立っているのであった。2 そして，そこへナイル川から上がって来たのは，姿が美しく肉づきの良い七頭の雌牛で，それらはナイルの草むらで草をはんでいた。3 また，見ると，その後に別の七頭の雌牛がナイル川から上がって来たが，姿は醜く，肉づきも悪かった。それらはナイル川の岸のそばにいた雌牛と並んで立った。4 そして，姿が醜く肉づきも悪い雌牛が，姿が美しくてよく肥えた七頭の雌牛を食い尽くしていったのである。ここでファラオは目が覚めた。

5 ところが彼は再び寝入って二つ目の夢を見た。そして，今度は穀物の穂七つが一本の茎に出ていたが，丸く膨れた良い[穂]であった。6 また，見ると，穀物の穂七つ，やせて東風に焦がされたものがその後から伸びてきた。7 そして，そのやせた穂が，膨らんで実の詰まった七つの穂を呑み込んでいった。ここでファラオは目が覚めたが，なんとそれは夢であった。

8 そして朝になると，彼の霊は騒ぎ立つのであった。それで，人をやって，魔術を行なうエジプトのすべての祭司またすべての賢人たちを呼び，それからファラオは自分の夢を彼らに話していった。しかし，ファラオのためにそれを解き明かす者はいなかった。

9 そのとき献酌人の長はファラオに話してこう言った。「私の罪に関して今日ここに申し上げます。10 ファラオはご自分の僕たちを憤られました。そして私を護衛の長の家にある牢屋に渡されました。私とパン焼き人の長のふたりをです。11 その後私どもは，私も彼も共に，同じ夜に夢を見ました。各々それなりの解き明かしを持つ夢を見たのです。12 そして，そこには，私どもと共に，護衛の長の僕であるヘブライ人の若者がおりました。私どもがそれについて話しましたところ，彼はその夢を解き明かしてくれました。各々に，その夢に応じた解き明かしをしてくれました。13 そして，彼が解き明かしてくれたとおりになったのです。[ファラオ]は私を元の職務に戻し，彼を[杭に]お掛けになりました」。

14 そこでファラオは人をやってヨセフを呼び，獄の穴から彼をすぐに連れて来させることにした。それで彼は毛をそり，マントを着替えてファラオのもとに入った。15 するとファラオはヨセフに言った，「わたしは夢を見たのだが，それを解き明かしてくれる者がいない。ところでわたしはお前について聞いたのだが，お前は夢を聞いてそれを解き明かすことができるということだ」。16 それに対しヨセフはファラオに答えて言った，「私はご考慮いただくほどの者ではございません。神がファラオに幸いをお告げになるものと存じます」。

17 そこでファラオは続いてヨセフにこう話した。「夢の中であったが，見ると，わたしはナイル川の岸に立っていた。18 すると，そこへナイル川から上がって来たのは，肉づきが良く形の美しい七頭の雌牛で，ナイルの草むらで草をはみはじめた。19 また，見ると，その後から別の七頭の雌牛が上がって来たが，貧弱で形ははなはだ悪く，肉づきも悪かった。醜さの点で，わたしはエジプト全土にかつてそれほどのものを見たことがない。20 ところが，そのやせこけた醜い雌牛が，初めの肥えた七頭の雌牛を食い尽くしていったのだ。21 それで，これらはその腹の中に入ったのだが，それでもそれが腹の中に入ったとは分からないほどであった。その姿が始めと同じように醜かったからだ。ここでわたしは目が覚めた。

22 「その後，夢の中で見たのだが，今度は穀物の穂七つが一本の茎に出ていた。実の詰まった良い[穂]であった。23 また，見ると，しなびてやせ，東風に焦がされた七つの穂がその後から伸びてきた。24 そして，そのやせた穂が七つの良い穂を呑み込んでいった。それでわたしは魔術を行なう祭司たちにそのことを述べたが，わたしに告げてくれる者はいなかった」。

25 その時ヨセフはファラオに言った，「ファラオの夢はただ一つのことです。[まことの]神はその行なおうとしておられる事をファラオにお告げになったのです。26 七頭の良い雌牛とは七年のことです。そして七つの良い穂も七年のことです。その夢はただ一つのことです。27 また，後から上がって来たやせこけた醜い七頭の雌牛も七年のことです。東風に焦がされた，からの七つの穂は七年の飢きんです。28 私がファラオに申し上げたことですが，[まことの]神はその行なおうとしておられる事をファラオにお示しになったのです。

29 「これから，エジプトの全土には非常に豊作の七年が来ます。30 しかし，飢きんの七年が必ずその後に起こります。エジプトの地のすべての豊作はきっと忘れられ，飢きんがこの地をまさになめつくすことになります。31 そして，この地のかつての豊作は後に来るその飢きんのために知られなくなります。それは必ず非常に厳しいものとなるからです。32 そして，この夢がファラオに二度繰り返されたということは，それが[まことの]神の側において堅く定められたという意味であり，[まことの]神は速やかにそれを行なわれるのです。

33 「それで今，ファラオは思慮深くて知恵のある人を見つけ，その人をエジプトの地の上にお立てになりますように。34 ファラオは行動され，この地に監督たちを任命されますように。そして，豊作の七年の間エジプトの地の五分の一をお取りにならなければなりません。35 そして，それらの人にこれから来る良い年のすべての食料を集めさせ，ファラオの手の下に穀物を食料としてそれぞれの都市に蓄えさせられますように。そして彼らはそれを安全に守らなければなりません。36 こうして，エジプトの地に広がる七年の飢きんの間，その食料がこの地のための備えとなり，この地が飢きんによって断たれることのないようにするのです」。

37 さて，これはファラオおよびそのすべての僕たちの目に良いことに見えた。38 それでファラオはその僕たちに言った，「神の霊が宿るこのような人をほかに見いだすことができようか」。39 その後ファラオはヨセフに言った，「神があなたにこのすべてを知らせられたのであるから，あなたのように思慮深くて知恵のある人はいない。40 あなた自身がわたしの家をつかさどり，わたしの民すべてはあなたに全面的に従うことになる。ただ王座に関してのみわたしがあなたより大いなる者となる」。41 そしてファラオはさらにヨセフに言った，「見なさい，わたしはあなたを確かに据えてエジプトの全土をつかさどらせる」。42 そうしてファラオは認印指輪を自分の手から外してヨセフの手にはめ，上等の亜麻布の衣を彼に着せ，金の首飾りをその首に掛けさせた。43 さらに，自分の持つ第二位の兵車に彼を乗らせて，その前に「アブレーク！」と呼ばわらせ，こうして彼をエジプトの全土の上に据えた。

44 そしてファラオはさらにヨセフに言った，「わたしがファラオであるが，あなたの認可なくしては，エジプト全土において何人も手や足を挙げることを許されない」。45 その後ファラオはヨセフの名をザフナテ･パネアと呼び，オンの祭司ポティフェラの娘アセナトを妻として彼に与えた。こうしてヨセフはエジプトの地へ出ることになった。46 そして，エジプトの王ファラオの前に立ったとき，ヨセフは三十歳であった。

それからヨセフはファラオの前を出て，エジプトの全土を回った。47 そして，豊作の七年の間その地は手にあふれるほど産出しつづけた。48 それで彼はエジプトの地にできたその七年間のすべての食料を集めてゆき，その食料をそれぞれの都市に置くのであった。周りの野から来る食料をその都市の中に置いたのである。49 こうしてヨセフは穀物を非常に多く，海の砂のように積み上げてゆき，ついには数えるのをやめてしまった。それは数知れなかったからである。

50 そして，飢きんの年が到来する前にヨセフに二人の息子が生まれた。オンの祭司ポティフェラの娘アセナトが彼に産んだのである。51 それでヨセフは長子の名をマナセと呼んだ。その言うところ，「神はわたしのすべての難儀を，またわたしの父の全家を忘れさせてくださった」からであった。52 そして二人目の[子]の名をエフライムと呼んだ。その言うところ，「神はわたしが惨めさを味わった地でわたしを実り多い者としてくださった」からであった。

53 そしてエジプトの地に臨んだ七年の豊作は次第に終わり，54 代わって七年の飢きんがヨセフの述べたとおりに到来し始めた。そしてその飢きんはすべての土地に及んだが，エジプトの全土にはパンがあった。55 だが，ついにはエジプトの全土も飢きんになり，民はファラオにパンを叫び求めるようになった。するとファラオはすべてのエジプト人に言った，「ヨセフのところに行け。何でも彼の言うところを行なうのだ」。56 そして飢きんは地の全面に臨んだ。そのときヨセフは人々の中にあったすべての穀物貯蔵所を開いてエジプトの人々に売りはじめた。飢きんはエジプトの地を強くとらえていたのである。57 さらに，全地の人々がヨセフから買い求めるためエジプトにやって来た。飢きんは全地を強くとらえていたからである。

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