花の舞

ケ・セラ・セラ

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エホバの日

エホバの素晴らしい日は、近いです

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エホバの証人　賛美の歌

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エホバの証人　動画

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2008/03/08/ 19:07　話題の動画 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

エホバの証人―神の王国をふれ告げる人々

６章　試みの時（1914‐1918年）

「我々は試みの時期にいるということを忘れてはならない。……何らかの理由で主とその真理を手放し，主のために犠牲をささげることをやめる人がいるとすれば，主に対する関心を引き起こしたのは，純粋に心の中に生じた神への愛ではなく，何かほかの事柄，恐らく，時は短く，聖別は限られた期間だけのものであるという期待であったに違いない。そうであるとすれば，今は手放す好機である」。

「ものみの塔」誌（英文），1914年11月1日号に載ったこの言葉は，まさに至言というほかはありません。1914年から1918年にわたる期間は，聖書研究者たちにとって確かに「試みの時期」となりました。内部から来る試みもあれば，外部から来る試みもありました。しかし，そのいずれも，聖書研究者たちが本当に『心の中に神への愛』を持っているかどうかを明らかにするような試みでした。彼らは「主とその真理」を固守するでしょうか。それとも手放すでしょうか。

大きな期待

オーストリア‐ハンガリーのフランツ･フェルディナント大公が暗殺者の銃弾に倒れたのは，1914年6月28日のことでした。この暗殺が引き金になり，大戦―第一次世界大戦の元の呼び名―がぼっ発しました。1914年8月にはドイツがベルギーとフランスに侵攻して戦闘が始まり，その年の秋には，大量の殺りくが繰り広げられていました。

「異邦人の時は終わりました。その王たちの日は過ぎ去ったのです」。ラッセル兄弟は1914年10月2日金曜日の朝，ものみの塔協会のブルックリン本部の食堂に入ると大きな声でそう言いました。たいへんな興奮が生じました。その場にいた人の大半は，何年もの間1914年を待ち望んでいました。しかし，異邦人の時が終わると何が起きるのでしょうか。

第一次世界大戦は荒れ狂っていました。当時は，その戦争をきっかけに世界的な無政府状態の時期が到来し，結果として現存する事物の体制は終わると考えられていました。1914年に関しては別の期待もありました。1900年9月にバプテスマを受けたアレクサンダー･H･マクミランは後日，「わたしたち数人は，その年の10月の第1週に天へ行くとまじめに考えていました」と述懐しています。実際マクミランは，ラッセルが異邦人の時の終わりを発表したその日の朝のことを思い出し，こう言いました。「わたしたちはたいへん興奮していました。その発表が昇天の始まる合図になり，みんなが天に昇り始めたとしても，わたしは驚かなかったと思います。しかし，言うまでもなく，そうしたことは起きませんでした」。

ウィリアム･ミラーやアドベンティスト派の様々なグループの信奉者たちの中には，主イエスの再来に関する期待が失望に終わったため，19世紀に信仰を失った人々が少なくありませんでした。しかし，ラッセルと交友を持っていた聖書研究者たちはどうだったでしょうか。神への愛や神のご意志を行なうことに対する強い願いよりも，むしろ自分自身が早く救われるという考えのほうに引き付けられていた人々がいたのでしょうか。

『ラッセル兄弟，あなたは失望しませんでしたか』

ラッセル兄弟は，たとえ事態が期待していたほど早く最高潮に達しないとしても，ずっと見張り続け，確固として主の業を続けるよう，聖書研究者たちを励ましていました。

1914年10月は過ぎましたが，C･T･ラッセルとその仲間たちはまだ地上にいました。やがて1915年10月も過ぎ去りました。ラッセルは失望したでしょうか。「ものみの塔」誌（英文），1916年2月1日号の中で，彼はこう書いています。「『しかしラッセル兄弟，我々の変化の時についてはどう考えますか。我々が予想していた時にそれが起きず，あなたは失望しませんでしたか』と，読者はお尋ねになるだろう。失望しなかった，というのが我々の答えである。……兄弟たち，我々が神に対して正しい態度を持っているなら，神のどんな取り決めに関しても失望することはない。我々は自分たちの意志がなされることを願ったわけではない。したがって，1914年10月に間違った事柄を期待していたということが明らかになった時，我々は，主が我々に合わせてその計画を変更されなかったことを喜んだ。主がそのように変更なさることは，我々の願いではなかった。我々は，主の計画と目的が理解できるようになることを願うのみである」。

確かに，聖書研究者たちが1914年10月に天の『住まいに連れ去られる』ことはありませんでした。しかし，異邦人の時は確かにその年に終わりました。聖書研究者たちは明らかに，1914年の意義についてもっと多くのことを学ばなければなりませんでした。では，それまで何をすべきでしょうか。業を行なうことです！「ものみの塔」誌（英文），1916年9月1日号が述べているとおりです。「[油そそがれた者たちの]教会を集める収穫の業は，異邦人の時が終わる前に完了すると我々は考えていた。しかし，そのようなことは聖書の中には書かれていなかった。……収穫の業が続くことを読者は残念に思うだろうか。断じてそのようなことはない。……親愛なる兄弟たち，今の我々の態度とは，神に対する大いなる感謝であってしかるべきであり，我々は麗しい真理に対する認識を深めてゆかなければならない。その真理を理解し，その真理と結びつく特権を，神は我々に授けてくださったのである。また我々は，その真理を他の人々に知らせる活動への熱意を高めなければならない」。

しかし，収穫の業においてなすべきことは，まだたくさんあったのでしょうか。ラッセル兄弟は明らかにそう考えていました。この点を示しているのは，1916年の秋にラッセル兄弟がマクミラン兄弟と交わした会話です。ラッセルはマクミランをブルックリン･ベテルの書斎に呼び，こう言いました。「業は急速に拡大しています。これからも拡大を続けることでしょう。全世界で『御国の福音』を宣べ伝えるという，世界的な業を行なわなければならないからです」。ラッセルは3時間半にわたって，聖書から理解した前途の大きな業をマクミランに説明しました。

聖書研究者たちは難しい試みに耐えてきました。しかし，「ものみの塔」誌の助けにより，彼らは失望に打ち勝つよう強められました。とはいえ，試みの時期は決して終わったわけではありませんでした。

「これから何が起きるのだろう」

1916年10月16日，ラッセル兄弟と秘書のメンタ･スタージョンは，以前から計画していた，米国の西部と南西部への講演旅行に出発しました。しかし，ラッセルはすでにそのとき重い病気にかかっていました。二人はその旅行で，まずカナダを通ってミシガン州デトロイトに行きました。それから，イリノイ州，カンザス州，テキサス州に立ち寄った後，カリフォルニア州に到着し，10月29日の日曜日，ラッセルはその州のロサンゼルスで最後の話をしました。二日後，10月31日火曜日の昼過ぎ，64歳のチャールズ･テイズ･ラッセルは，テキサス州パンパの列車の中で死亡しました。彼の死に関する通知は，「ものみの塔」誌（英文），1916年11月15日号に載りました。

ラッセル兄弟死亡のニュースが発表された時，ベテル家族はどんな影響を受けたでしょうか。ラッセルの留守中，事務所でラッセルの補佐を務めていたA･H･マクミランは，後日，ベテル家族にその電報を読み上げた朝のことをこう述懐しています。「食堂は悲しみの声で満ちました。声を上げて泣く人たちもいました。その朝は，だれも食事に手をつけませんでした。みんながひどく動揺していました。食事の時間が終わると，それぞれ小人数で集まっては，『これから何が起きるのだろう』とひそひそささやき合っていました。その日はほとんど仕事が行なわれませんでした。何をしたらよいのか分からなかったのです。本当に予期せぬ出来事でした。しかしラッセルは，努めてわたしたちにその準備をさせていました。これから，わたしたちは何をするのでしょうか。C･T･ラッセルを失った最初のショックはまさに最悪のショックでした。最初の数日間は，将来の見通しが全くたちませんでした。ラッセルが生きていた時は，ラッセルが“協会”だったのです。神のご意志がなされるのを見たいという彼の力強い決意を中心に，業は行なわれていました」。

ニューヨークのテンプルとピッツバーグのカーネギー･ホールで行なわれた葬儀の後，ラッセル兄弟は自分の願いどおりに，アレゲーニーにあるベテル家族の敷地に埋葬されました。「ものみの塔」誌（英文），1916年12月1日号と，「聖書研究」第1巻のその後の版には，ラッセルの短い伝記と遺言が掲載されました。

それから何が起きるのでしょうか。聖書研究者たちにとって，だれかがラッセル兄弟の後任となることなど，なかなか想像できるものではありませんでした。聖書に関する理解は今後も進んでゆくのでしょうか。それともそこで止まるのでしょうか。彼らは，ラッセルを中心とする一分派になってしまうのでしょうか。ラッセル自身は，業の続行を希望していることを明言していました。そのため彼の死後，幾つかの率直な疑問がすぐに生じました。「ものみの塔」誌や他の出版物の内容を監修するのはだれでしょうか。だれがラッセルの後を継いで会長になるのでしょうか。

執行部に関する変更

ラッセル兄弟は遺言の中で，「ものみの塔」誌の内容を決定するために5人で構成される編集委員会の取り決めを大まかに説明していました。また，ものみの塔聖書冊子協会の理事会は，A･I･リッチー，W･E･バン･アンバーグ，J･F･ラザフォードの3人で構成される執行委員会を設置しました。この執行委員会は，理事会の指導のもとに協会の活動すべてを全般的に監督することになりました。しかし，新しい会長になるのはだれでしょうか。その決定は，約2か月後の1917年1月6日に開かれる協会の次の年次総会で下されます。

まず執行委員会は，事態の収拾と，勇気を失わずに活動を続けるよう聖書研究者たちを励ますことに全力を傾けました。「ものみの塔」誌の発行も続き，それにはラッセルが生前に書いていた記事も載りました。しかし，年次総会が近づくにつれ，緊張は高まりました。中には，自分たちの選んだ人が会長に選出されるようにするため，選挙運動まがいのことをする人々さえいました。また一方では，ラッセル兄弟に対する深い敬意のゆえに，同兄弟の特質を見倣い，同兄弟を中心とする一種の教団を作ろうとすることのほうに関心があるような人々もいました。しかし，大半の聖書研究者たちはおもに，ラッセルが全力をつぎ込んでいた業を進めてゆくことに関心を向けていました。

選挙の時が近づいても，だれがラッセルの後を継いで会長になるのかという疑問は残っていました。「ものみの塔」誌（英文），1917年1月15日号は年次総会の結果を報告し，こう説明しました。「ピアソン兄弟は，ラッセル兄弟への感謝と愛を表わす非常に適切な言葉と共に，代理人として，J･F･ラザフォード兄弟に会長の票を投じるようにという趣旨の知らせを全国の同胞から受けたと述べた。さらにピアソン兄弟は，自分自身も全くそれに同意していると述べた」。ラザフォードの名前が候補として挙げられ，それに賛同が得られた後，それ以上候補者の名前は挙がらなかったため，「書記長は指示されたとおりに投票を行ない，ラザフォード兄弟は，総会によって満場一致で会長に選ばれたと宣言され」ました。

選挙の結果が出た後，新しい会長はどのように迎えられたでしょうか。前述の「ものみの塔」誌はこう伝えています。「各地の同胞は，選挙の上に主の導きと指示があることを熱烈に祈っていた。そして結果が出た時，主がその討議を導き，自分たちの祈りに答えてくださったことをだれもが信じ，それに満足と喜びを味わった。出席者全員の間には完全な一致が見られた」。

しかし，その「完全な一致」はそれほど長くは続きませんでした。新しい会長を温かく迎えた人は少なくありませんでしたが，すべての人がそうしたわけではありませんでした。

新会長は前進する

ラザフォード兄弟は組織の方針を変えるのではなく，むしろラッセルが確立していた前進するスタイルを踏襲したいと考えていました。協会の旅行する代表者（巡礼者と呼ばれていた）の数は69人から93人に増えました。協会の無償のパンフレットを配る活動も一段と速度を増し，日曜日に時々教会の前で行なわれたほか，家から家の宣教では定期的に行なわれました。

ラッセルの生前に始まっていた「牧羊の業」も，いっそう勢いを増すことになりました。これは，エホバの証人が現在行なっている再訪問活動のような，継続的な援助を行なう活動でした。協会の新会長は宣べ伝える業をさらに活性化するため，聖書文書頒布者＜コルポーター＞の活動の規模を拡大しました。聖書文書頒布者＜コルポーター＞（今日の開拓者の先駆者）は372人から461人に増えました。

「1917年はやや悲観的な見通しで始まった」と，「ものみの塔」誌（英文），1917年12月15日号は述べています。確かに，C･T･ラッセルの死後には，幾らかの不安と疑念と恐れがありました。しかし年末の報告は，励みになるものでした。野外の活動は拡大していました。業が前進していたことは明らかです。聖書研究者たちは，C･T･ラッセルの死というもう一つの試みを見事に乗り切ったのでしょうか。

監督権を得ようとする企て

すべての人が新しい会長に協力的だったわけではありません。C･T･ラッセルとJ･F･ラザフォードは，全くタイプの違う人でした。性格も違えば，経歴も違いました。中には，こうした違いを受け入れにくいと感じた人もいました。そのような人たちは，『ラッセル兄弟の代わりを務める』ことなど，だれにもできないと考えていました。

特に本部では，実際にラザフォード兄弟に憤りを抱いた人々も少数ながらいました。業が前進しているという事実や，ラッセルがきちんと定めた取り決めをラザフォードが踏襲しようとしてできるだけの努力を払っていたという事実は，そのような人々の心を打つものではなかったようです。やがて反対は大きくなりました。協会の理事会の4人のメンバーは，運営上の監督権をラザフォードの手から奪い取ろうとすることまでしました。1917年の夏に「聖書研究」の第7巻“The Finished Mystery”（「終了した秘義」）が発表された時，事態は危機的な段階に達しました。

ラッセル兄弟は，生きている間にその第7巻を作りたいと思っていましたが，それを果たすことはできませんでした。彼の死後，協会の執行委員会は，クレイトン･J･ウッドワースとジョージ･H･フィッシャーという二人の仲間がその本を手がけるようにしました。それは，「ヨハネへの啓示」と「ソロモンの歌」と「エゼキエル書」の解説書でした。その本は一部，ラッセルが聖書のそれらの書について書いた事柄を基盤にしていましたが，他の注解や説明も付け加えられました。完成した原稿は，協会の役員によって出版許可が与えられ，1917年7月17日火曜日に食堂でベテル家族に発表されました。そして，その同じ時に，驚くべき発表がありました。反対していた4人の理事は解任され，ラザフォード兄弟は，欠員を埋めるために別の4人を任命したという発表です。どんな反応があったでしょうか。

まるで爆弾でも爆発したかのようでした。追放された4人の理事は，この時とばかり，ベテル家族の前で，協会の実務の運営に関する論議を巻き起こしました。それは5時間も続きました。ベテル家族の中にも，反対者たちに共鳴する人々がかなりいました。反対は数週間続き，事態をかき乱す者たちは，「現行の専制を打破する」と言って脅しをかけました。しかしラザフォード兄弟には，自分のとった行動に関する正当な根拠がありました。なぜそう言えるのでしょうか。

反対していた4人の理事は，ラッセル兄弟によって任命されていましたが，その任命は協会の年次総会で法人会員の投票によって承認されてはいないということが明らかになりました。したがって，その4人は理事会の合法的なメンバーではなかったのです。ラザフォードはそのことに気づいていましたが，最初はその点に触れませんでした。なぜでしょうか。ラッセル兄弟の意思に反することをしているという印象を与えたくないと思ったからです。しかし，彼らが反対をやめないことが明らかになった時，ラザフォードは会長としての権限と責任の範囲内で行動し，彼らを別の4人と交代させました。その新しい4人の任命は，1918年1月に開かれる次の年次総会で承認されることになりました。

8月8日，不満を抱く元理事たちとその支持者たちはベテル家族のもとを去りました。彼らは，事態をかき乱していたためにそこを去るよう求められていたのです。やがて彼らはアメリカ，カナダ，ヨーロッパの至る所で，大々的に講演を行なったり，手紙を書く運動を繰り広げたりして，反対の輪を広げ始めました。その結果，1917年の夏が終わるころには，聖書研究者たちの多くの会衆は二つのグループに分かれていました。協会に忠節を示す人々と，反対者たちの口車にまんまと乗せられた人々です。

しかし，追放された理事たちは組織の監督権を得ようと企て，年次総会の出席者たちに何らかの働きかけを行なうのではないでしょうか。そのような反応を予期したラザフォードは，全会衆の調査を行なうのが得策であると考えました。どんな結果が出たでしょうか。「ものみの塔」誌（英文），1917年12月15日号に載せられた報告によると，投票権のある人々は，J･F･ラザフォードと彼に協力する理事たちへの全面的な支持を表明しました。このことは年次総会で確認されました。監督権を得ようとする反対者たちの企ては失敗したのです。

そのような反対者たちと彼らの支持者たちはそれからどうなったでしょうか。1918年1月の年次総会の後，反対する者たちは離れ去り，1918年3月26日には，あえて独自の記念式を祝うことまでしました。彼らの間にある程度の結束はあったにしても，それはいずれも短期間のもので，やがては様々な派に分かれてゆきました。ほとんどの場合，人数はだんだん減ってゆき，活動も衰えたり完全に途絶えたりしました。

確かに，ラッセル兄弟の死後，聖書研究者たちは忠節に関する本当の試みに直面しました。1915年にバプテスマを受けたタリサ･P･ゴットが述べるとおりです。「非常に強く，主を深く愛していたかに見えた人たちが，大勢離れはじめました。……このすべては，どう見ても正しいことには思えませんでしたが，それでも実際にそうなっていたので，私たちはろうばいしました。でも私は自問しました。『偽りの宗教の束縛から私たちを自由にするためにエホバがお用いになったのは，この組織ではなかっただろうか。私たちはエホバの善良さを味わってきたのではないだろうか。もし今離れるとすれば，どこへ行くことになるだろうか。結局は人に従うことになるのではないか』と。私たちは，背教者にくみするべき理由が分からなかったので，組織にとどまりました」。―ヨハネ 6:66‐69。ヘブライ 6:4‐6。

組織から離れた人々の中には，後日悔い改め，再び崇拝において聖書研究者たちと交わるようになった人もいました。圧倒的大多数の人々は，ゴット姉妹のように，ものみの塔協会やラザフォード兄弟と協力し続けました。彼らを結び合わせていた愛と一致は，過去何年にもわたり，集会や大会で共に交わることによって築き上げられたものでした。その結合のきずなを何かのことで断ち切るつもりなど，彼らには毛頭ありませんでした。―コロサイ 3:14。

1918年までに，聖書研究者たちはすでに内部からの試みを乗り越えていました。しかし，反対が外部の人々から生じるならどうでしょうか。

攻撃の的

1917年の終わりから1918年の初めにかけて，聖書研究者たちは「終了した秘義」という新しい本を精力的に配布しました。1917年の終わりまでに，よく動く印刷機からはその本が85万冊生産されていました。「ものみの塔」誌（英文），1917年12月15日号は，「聖書以外の既知のどの本の売り上げを取ってみても，同じ長さの期間で比較すれば，第7巻が記録した売り上げには及ばない」と伝えています。

しかし，すべての人が「終了した秘義」の成功に胸を躍らせたわけではありません。この本には，キリスト教世界の僧職者に対する非常に痛烈な言葉が幾らか含まれていました。そのため僧職者は激怒し，政府をたきつけて，聖書研究者たちの出版物を封じ込めようとしました。僧職者が操るこのような反対の結果，「終了した秘義」は，1918年の初めにカナダで発禁処分を受けました。反対はやがて，米国の聖書研究者たちにも降りかかってきました。

僧職者が操るこのような圧力を暴露するため，ものみの塔協会は1918年3月15日に“Kingdom News”（「王国ニュース」）第1号というパンフレットを発表しました。内容はどのようなものだったでしょうか。6欄抜きの大見出しは，「宗教的不寛容―パスター･ラッセルの追随者は，人々に真理を告げるゆえに迫害される」というもので，「聖書研究者に対する処置は『暗黒時代』を思わせる」という小見出しのもとには，カナダで始まっていた迫害と発禁処分に関する様々な事実が説明されていました。それを扇動したのはだれでしょうか。パンフレットはそれが僧職者であることを容赦なく明らかにし，彼らのことを，「人々に聖書を理解させまいとして，また自分たち以外のところから出た聖書の教えをすべて抑えつけようとして組織的な努力を続けてきた偏屈な者たち」と呼びました。なんと痛烈な音信でしょう。

このような暴露行為に僧職者はどう反応したでしょうか。彼らはすでに，ものみの塔協会に相当な嫌がらせをしていましたが，今回は凶暴になりました。1918年の春，暴力的な迫害の波が，北アメリカとヨーロッパの聖書研究者たちに押し寄せました。僧職者が操る反対は，1918年5月7日に頂点に達しました。J･F･ラザフォードとその親しい仲間数人に対する米連邦政府の逮捕状が出されたのです。ラザフォードと7人の仲間たちは1918年の半ばに，ジョージア州アトランタの連邦刑務所に入れられました。

しかし，ラザフォード判事とその仲間たちが刑務所に入っていた間，本部の運営はどうなっていたでしょうか。

留守をしっかり守る

ブルックリンでは，仕事を監督する執行委員会が任命されました。任命された兄弟たちのおもな関心は，「ものみの塔」誌の発行を続けることでした。各地の聖書研究者は確かに，受けられるかぎりの霊的な励ましをすべて必要としていました。実際，この「試みの時期」全体を通じて，「ものみの塔」誌は1号も欠かすことなく印刷されました。

本部ではどんな精神が見られたでしょうか。後に統治体の一員として奉仕したトマス（･バド）･サリバンはこう述懐しています。「私は，兄弟たちが監禁されていた1918年の夏の終わりごろにブルックリン･ベテルを訪問する特権にあずかりました。ベテルの仕事を託されていた兄弟たちは，少しも恐れておらず，気落ちしてもいませんでした。事実その反対に，兄弟たちは楽観的で，エホバは最終的にはご自分の民に勝利をもたらされることを確信していました。私は月曜日の朝食の席に着き，割り当てを受けて週末に派遣された兄弟たちからの報告を聞く特権を得ました。状況がはっきりとつかめました。どの報告でも，兄弟たちは，エホバが自分たちの活動を進める指示を与えてくださるのを待ち，確信を抱いていました」。

しかし，多くの問題にぶつかりました。第一次世界大戦は依然として荒れ狂っていました。本部での仕事にどうしても必要な紙の供給や石炭が不足していました。熱狂的な愛国心が高まっていたので，協会に対する敵意には相当なものがありました。聖書研究者たちは国賊とみなされました。こうした極端な状況の中では，ブルックリンで業務を続けるのは不可能に思えました。そのため，執行委員会は他の兄弟たちと協議した末，ブルックリン･タバナクルを売却してベテル･ホームを閉鎖しました。1918年8月26日，業務はピッツバーグのフェデラル通りとリライアンス通りに面した事務所に場所を戻して続けられました。

それでも，良い精神がみなぎっていました。マーサ･メレディスはこう述懐しています。「ピッツバーグにいた私たちは集まって，兄弟たちが釈放されるまで『留守をしっかり守る』ことを決意しました。当時，ブルックリンの事務所はピッツバーグに移転していたので，兄弟たちは『ものみの塔』誌の記事を書いて印刷するのに大わらわでした。『ものみの塔』誌ができて発送する段になると，私も含め姉妹たちがそれを包装して人々のところに発送しました」。

聖書研究者たちは，1914年の秋に異邦人の時が終わって以来，幾つかの厳しい試練に直面しました。彼らは引き続きそれを乗り越えてゆくことができるでしょうか。彼らは，本当に『心の中に神への愛』を持っていたのでしょうか。それとも，持っていなかったのでしょうか。ラッセルがあらかじめ注意を促していたように，彼らは「主とその真理」をしっかり固守するでしょうか。それとも手放してしまうでしょうか。

[脚注]

この章に出て来るA･H･マクミランの言葉は，1957年にプレンティス･ホール社から出版された彼の著書「信仰の行進」からの引用です。

ラッセルの遺言の中に名前を挙げられていた5人の編集委員は以下のとおりです。ウィリアム･E･ページ，ウィリアム･E･バン･アンバーグ，ヘンリー･クレー･ロックウェル，E･W･ブレネセン，F･H･ロビソン。また，欠員が生じた場合の補充員として，A･E･バージス，ロバート･ヒルシュ，アイザック･ホスキンズ，G･H･フィッシャー，J･F･ラザフォード，ジョン･エドガーの名前が挙げられていました。しかし，ページとブレネセンは直ちに辞退しました。ページはブルックリンに住むことができなかったため，またブレネセン（後にブレニセンと改名）は世俗の仕事をして家族を養わなければならなかったためです。代わりに，「ものみの塔」誌（英文），1916年12月1日号に名前を挙げられていたラザフォードとヒルシュが編集委員になりました。

ものみの塔協会の定款によれば，理事会は7人のメンバーで構成されることになっていました。定款は，欠員が生じた場合，理事会の残っているメンバーが補充を行なうことを定めていました。そのため，ラッセルの死の二日後に理事会は会合を開き，A･N･ピアソンを理事に選出しました。その時点での7人の理事は以下のとおりです。A･I･リッチー，W･E･バン･アンバーグ，H･C･ロックウェル，J･D･ライト，I･F･ホスキンズ，A･N･ピアソン，J･F･ラザフォード。7人で成るこの理事会はその後，執行委員会の3人を選出しました。

1918年1月5日に開かれた年次総会で，最高の票数を得た7人は以下のとおりです。J･F･ラザフォード，C･H･アンダーソン，W･E･バン･アンバーグ，A･H･マクミラン，W･E･スピル，J･A･ボーネット，G･H･フィッシャー。この7人の理事から，3人の役員，すなわち会長としてJ･F･ラザフォード，副会長としてC･H･アンダーソン，会計秘書としてW･E･バン･アンバーグが選ばれました。

その後，痛烈な内容を含んだパンフレットがさらに二つ出ました。1918年4月15日付の「王国ニュース」第2号は，「『終了した秘義』とその出版禁止処分の理由」という大見出しのもとに，一段と強力な音信を載せました。また，1918年5月の「王国ニュース」第3号は，「二つの大々的な戦い―独裁政治の崩壊は必至」という意味深長な大見出しを掲げました。

以前には，「ものみの塔」誌の合併号が出たこともありましたが，1914年から1918年にかけては，それがありませんでした。

[68ページの拡大文]

ラザフォードは，反対者たちにベテルを去るよう求めた

[62ページの囲み記事]

『私たちの中には，少し慌て過ぎた人もいた』

1914年10月が近づいていたころ，聖書研究者たちの中には，霊によって油そそがれたクリスチャンとして，異邦人の時の終わりに天的な報いを受けることを期待していた人たちがいました。この点をよく示している出来事が，1914年9月27日から30日にかけてニューヨーク州サラトガ･スプリングスで開かれた聖書研究者たちの大会で起きました。14年前にバプテスマを受けていたA･H･マクミランは，9月30日水曜日に講演し，その中で，「私たちはまもなく[天の]住まいに帰るのですから，恐らく，これが私の最後の講演となるでしょう」と言いました。

ところが，二日後（10月2日金曜日），大会出席者たちが再び集まることになっていたブルックリンで，マクミランは優しくからかわれる羽目になりました。C･T･ラッセルは食卓のヘッドの席から，「日曜日[10月4日]のプログラムをいくらか変更したいと思います。日曜日の午前10時30分からは，マクミラン兄弟が講演します」と発表しました。どんな反応があったでしょうか。マクミランは後日，「私がその前の水曜日に，サラトガ･スプリングスで，私の『最後の講演』と言ったのを思い出して全員が大笑いしました」と書きました。

マクミランはこう続けます。「それで，話すことを一生懸命探さなければなりませんでした。私は詩編 74編9節の，『われらのしるしは見えず預言者も今はなしかくていくその時をか経べきわれらのうちに知るものなし』という言葉を見つけました。さあ，今度の話は違います。私はその講演で，次のこと，つまり，私たちの中には，少し慌て過ぎてすぐにも天に行くと考える人もいたかもしれないが，私たちのなすべきことは，主がご自分の是認される僕たちを天の住まいに迎え入れられる時をお定めになるまで，主の奉仕に忙しく携わっていることであるという点を仲間の人々に示すように努めました」。

[67ページの囲み記事]

J･F･ラザフォードの経歴

ジョセフ･フランクリン･ラザフォードは，1869年11月8日，米国ミズーリ州モーガン郡のある農家で生まれました。両親はバプテスト派の信者でした。ジョセフが16歳の時，父親はジョセフが大学に行くことに同意しました。ただし，自分で生活費や学費を賄うこと，さらには農場で彼の代わりに働く人に賃金を払うことが条件でした。決意にあふれる若者ジョセフは，友人から借金して，どうにか法学を勉強しながら大学に行く資金を賄いました。

学校教育を修了した後，ラザフォードは2年間E･L･エドワーズ判事の指導を受けました。20歳の時には，ミズーリ州第14巡回裁判区裁判所の公式の裁判所書記官になりました。1892年5月5日には，ミズーリ州で法律実務に携わるための免許を得ました。その後ラザフォードは4年間，ミズーリ州ブーンビルで検察官を務め，さらにその後は時々ミズーリ州第8巡回裁判所の特別判事としても働きました。そのため彼は，ラザフォード“判事”と呼ばれるようになりました。

興味深いことに，学生時代のラザフォードは学費の足しにするために，百科事典の戸別セールスをしていました。それはやさしい仕事ではありません。断わる人が大勢いました。農場を訪問した時には，氷の張った小川に落ちて死にそうになったこともありました。彼は，自分が弁護士になった時，だれかが事務所に本を売りに来たら絶対に買ってあげようと心に誓いました。その誓いのとおり，ラザフォードは，1894年の初めに事務所にやって来た二人の聖書文書頒布者＜コルポーター＞から，「千年期黎明」を3巻受け取りました。数週間後，本を読んだラザフォードはすぐに，ものみの塔協会に手紙を書き，その中でこう述べました。「愛する妻と私は非常な興味を抱いてそれらの本を読みました。そして，私たちがこれらの本に接する機会を得たことは神から授けられた大きな祝福であると考えております」。1906年，ジョセフ･F･ラザフォードはバプテスマを受け，1年後にはものみの塔協会の法律顧問になりました。

[69ページの囲み記事/図版]

『これほど恵まれた人々は地上にいない』

1918年6月21日，J･F･ラザフォードとその親しい仲間数人は，不当にも共同謀議の罪を問われ，20年の刑を言い渡されました。彼らはどう感じたでしょうか。ラザフォード兄弟は，ニューヨーク市ブルックリンのレイモンド通りの刑務所で，6月22，23日の日付の入った手書きのメモ（下に掲載）にこう書きました。「いま刑務所にいる7人の兄弟たちほど恵まれた幸福な人々は，現在の地上には恐らくいないだろう。彼らは，故意の悪行については完全に無実であることを自覚しており，キリストに忠節に仕えるためにキリストと共に苦しむことを歓んでいる」。

[70ページの囲み記事]

僧職者が操る迫害の犠牲者たち

1918年の半ばまでに，J･F･ラザフォードとその7人の仲間は投獄され，僧職者が操る反対の犠牲者になっていました。しかし，そのような憎しみの標的となったのは，その8人だけではありません。かつて，僧職者やマスコミのおもな攻撃目標となったのはC･T･ラッセルでした。しかし今度は聖書研究者たち自身が犠牲者になりました。「黄金時代」誌（英文）（現在の「目ざめよ！」誌），1920年9月29日号は，彼らが米国で耐えた激しい迫害に関する生々しい長文の報告を載せました。それはまるで異端審問のような内容です。中には，次のような記録も含まれていました。

「1918年4月22日，オクラホマ州ウインウッドにおいて，クラウド･ワトソンは最初に投獄され，後に伝道師，実業家その他からなる暴徒の手に故意に渡された。彼らはワトソンを打ちのめし，黒人に彼をむち打たせた。そして，半ば意識を取り戻すと再びむち打った。それから，体中にタールと羽毛を浴びせ，髪の毛と頭皮にタールをすりこんだ」。

「1918年4月29日，アーカンソー州ウォルナット･リッジで61歳のW･B･ダンカン，エドワード･フレンチ，チャールズ･フランケ，グリフィン氏なる人物，D･バン･ホーセン夫人が投獄された。暴徒が刑務所に押し入り，最も下品で卑わいな言葉を使い，むち打ち，タールと羽毛を浴びせて町から追い出した。ダンカンは42㌔歩いて家に帰らなければならなかったが，かろうじて回復した。グリフィンはほとんど視力を失い，受けた暴行がもとで数か月後に死亡した」。

「1918年4月30日，……オハイオ州ミネルバで，S･H･グリフィンは最初に投獄され，後に暴徒の手に渡された。次いで牧師の説教を15分聞かされ，繰り返したたかれ，ののしられ，けられ，踏みつけられ，首つりや溺死の脅しを受け，町から追い出され，つばをかけられ，繰り返し倒され，繰り返し傘で突かれ，乗り物も与えられず，オハイオ州マルバーンまで5マイル（約8㌔）追いかけられ，再び逮捕され，キャロルトンで刑務所にかくまわれ，ついに勇気ある誠実な役人たちによって家に戻された。役人たちは彼の持っていた印刷物を調べた後，はっきりと，『この男には何の過失もない』と言った」。

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2008/03/08/ 18:58　エホバの証人―神の王国をふれ告げる人 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

聖書は実際に何を教えていますか

あなたが神を知ることを，神は望んでおられる

14 もしあなたが，自分をだれかに知ってほしいと思うなら，どうするでしょうか。自分の名前を知らせるのではないでしょうか。神には名前がありますか。多くの宗教は，「神」あるいは「主」が名前だと答えます。しかし，それらは固有の名前ではありません。「王」とか「大統領」と同じように称号なのです。聖書では，神には多くの称号があると教えています。「神」も「主」もその一つです。しかし聖書は，神には固有の名前があることも教えており，詩編 83編18節には，「その名をエホバというあなたが，ただあなただけが全地を治める至高者である」と記されています。ご自分の聖書翻訳にこの名が含まれていないときは，本書の付録の195‐197ページをご覧になれば，なぜ含まれていないのかが分かるでしょう。事実を言えば，神のお名前は古代の聖書写本に何千回も出てきます。ですから，エホバはあなたがその名前を知り，使うことを望んでおられます。神はいわば聖書を用いて，自己紹介をしておられるのです。

14 神のお名前は何と言いますか。わたしたちがそのお名前を使うべきなのはなぜですか。

15 神がご自身に付けた名前には深い意味があります。その名前エホバには，神はご自分の述べた約束をすべて果たすことができ，考えておられるどんな目的をも遂行できるという意味があります。このお名前は唯一，独特のものです。この方だけの名前です。エホバは他の多くの点でも独特の方です。どうしてそう言えるのでしょうか。

15 エホバという名前にはどんな意味がありますか。

16 詩編 83編18節には，エホバについて，『あなただけが至高者です』と記されていました。「全能者」と呼ばれているのもエホバだけです。啓示 15章3節にはこうあります。「全能者なるエホバ神，あなたのみ業は偉大で，驚くべきものです。とこしえの王よ，あなたの道は義にかない，真実です」。「全能者」という称号から分かるとおり，エホバは最も強力な方です。その力に並ぶ者はいません。最高の力を持っておられます。「とこしえの王」という称号からは，エホバが別の意味でも独特な方であることが分かります。これまで常に存在してきたのはエホバだけなのです。詩編 90編2節は，「実に，定めのない時から定めのない時に至るまで[つまり，永久に]，あなたは神です」と述べています。この点を考えると畏敬の念を覚えるのではないでしょうか。

17 エホバは，ただひとり創造者と呼ばれている点でも独特な方です。啓示 4章11節はこう述べています。「エホバ，わたしたちの神よ，あなたは栄光と誉れと力を受けるにふさわしい方です。あなたはすべてのものを創造し，あなたのご意志によってすべてのものは存在し，創造されたからです」。天にいる目に見えない霊の被造物から，夜空にちりばめられた星，木に実る果物，海や川を泳ぐ魚に至るまで，あなたが思い浮かべることのできるどんなものも，エホバが創造者であられるからこそ存在しているのです。

16，17 次の称号から，エホバについて何を学べますか。（イ）「全能者」，（ロ）「とこしえの王」，（ハ）「創造者」。

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2008/03/08/ 18:44　聖書は実際に何を教えていますか / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

3月8日の誕生花　バイモ (貝母)

3月8日の誕生花　バイモ (貝母)

花言葉　凛とした姿、威厳
　科属名：ユリ科
　原産地：中国
　別名：アミガサユリ（編み笠百合）
　学名：Fritillaria verticillata

中国が原産で薬用植物として、江戸時代に渡来しました。
葉の先が細長く伸びて、ほかの草などに巻きつきます。
花後はすぐに枯れて休眠します。

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2008/03/08/ 18:34　花 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

3月8日の誕生花　チューリップ（赤）

3月8日の誕生花　チューリップ（赤）

花言葉　永遠の愛
　科属名：ユリ科　チューリップ属
　原産地：トルコ～中央アジア
　別名：鬱金香（ウコンコウ）
　英名：Tulip
　学名：Tulipa gesneriana.

オランダの国花はチューリップ。
１６３４～１６３７年の４年間、オランダは「チューリップマニア時代」といわれました。
新種や珍しい品種は高値で売買され投資の対象にも。

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2008/03/08/ 18:24　花 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

3月8日　もとの家族メンバーにコントロールされない

自分は生きるのに、あたいする人間です。
自分は、自分のままでいいのです。
自分は愛するに、あたいする人間です。
自分は、自分の居所をつくっていいのです。
自分を、うんと好きになります。

3月8日　もとの家族メンバーにコントロールされない

もとの家族のメンバーによって、自分が今でもコントロールされている場合を考えてみましょう。

　自分は回復の道、人格の成長の道を歩いているのに、ほかの家族メンバーは、いまだに同じ機能不全な行動を続けているというのはよくあることです。しかし、たとえほかの家族メンバーが不健全なことを言ったりしたりしていても、自分はその人たちとは別な人間で、自分の幸福を追求する権利があり、罪の意識をいだく必要はないことを知りましょう。

　たとえば母親がアルコール依存症の父に殴られているのにまだ別れないで一緒にいたり、父親の浮気をグチグチ言いながら許していたり、祖父母が母にいじわるしていたり、きょうだいが遺産相続をめぐって醜いけんかをしていたりするのを見ると、自分が何とかしなければと思ったり、昔与えられた自分の役割をまた果たそうとしたりして、古い不健全な行動に戻りがちです。

　もとの家族からの圧力に押されないで、自分の世話をし、自分の心の成長に重点をおきましょう。育ててもらったありがたみは感じても、「家族だから」といって機能不全な行動に参加するのはやめましょう。

せっかくばらばらに暮らすようになっても
お金がなくて何も食べてないとか言われると
自分はコタツを買う予定でとっておいたお金を
家族の食費に当ててしまって
何ヶ月もコタツを買えないでいたりする。
飢え死にしようがなにしようが
黙ってみているって難しいよね。

2008/03/08/ 12:39　自分を愛する３６５日 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

第１９話　老いて若さを保つ

第１９話　老いて若さを保つ

老いてうつ病になるとぼけやすく、認知症が始まるとうつ病になりやすいことが、最近の研究で明らかにされています。どうすれば良いのでしょうか。

　年をとっても好奇心を失わないことです。「６０歳の手習い」などと言いますが、遅すぎる出発はないと考え、スポーツや音楽演奏など何か新しいことに取り組むことです。

　活力を失わずに高齢まで生きられるかどうかを決定づけるのは、多くの場合、身体障害の有無よりも、認識能力の充実度が関係していると言われています。年をとっても身だしなみを整え、買い物に出かけて自分の好きな食材を買って料理をすることなどが勧められます。

　「楽隠居、楽に苦しむ」「楽は身の毒」ということわざがあります。隠居して何もせず、頭や体を使わなくなれば、すぐに衰えるという意味です。定年退職後に何もすることがなくなり、うつになったり、急にぼけだす人がいます。退職の前から、したいことを計画しておく必要があります。

　また、「年寄りてせぬもの隠居、木登り川渡り」ということわざがあります。隠居も良くないが、やたらと若い人に負けじと危険なことに挑戦することも良くないという意味です。けがをして寝込んでしまえば何にもなりません。

　さらに、「年は寄れども心は寄らぬ」ということわざもあります。年をとって身体は衰えても、心までは衰えず、若さを保つことができるという意味です。

　次回は「パソコンとうつ」について。（大阪市立大大学院医学研究科教授・神経精神医学、切池信夫）

毎日新聞　2007年8月11日　大阪朝刊

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2008/03/08/ 07:29　うつ病 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

第１８話　認知症とうつ

第１８話　認知症とうつ

最近、物忘れがひどい。記憶力が落ちた。何をするのも面倒くさい－－このように感じて、自分がぼけたのではないかと思ったことはありませんか。

　年とともに脳の働きは衰えていきます。６５歳以上になると、身体的健康の低下、収入減、社会とのつながりの減少などが加わり、うつ状態やうつ病になりやすくなります。

　高齢者がうつ状態やうつ病になると、認知症と間違われることも少なくありません。頭の回転が悪くなり、集中力が低下し、周囲に対する関心の低下や意欲の低下を生じ、自ら物忘れを嘆いてぼけたと感じるようになります。そして、家族や周りの人からも認知症と誤解されてしまい、うつ状態やうつ病が見逃されてしまいます。

　うつ病であるのに、一見するとぼけたように見える状態を「仮性認知症」と呼びます。認知症は進行性ですが、うつ病は治療により治ります。ですから、早めに発見して、温かい家族のサポートと治療を受けることが重要です。

　最近の研究で、うつ病を繰り返すと認知症になりやすく、認知症になるとうつ病にかかりやすいことが知られています。そこで早く発見するために、お年寄りのうつ病の特徴を挙げてみます。

　（１）物忘れがひどくなり、ぼけたのではないかと悩む（２）注意力が落ちて物事に集中できないが、身の回りのことは自分でできる（３）質問に「知りません。わかりません」と答える（４）うつ状態、うつ病になったことがある（５）物忘れがひどくなる前に、気分の落ち込みや無気力の時期があった（６）体の不調を訴えることが多い（７）一日の中で症状が変動する（８）不眠、食欲低下、体重減少（９）死にたいと思う。

　次回は「老いて若さを保ち、うつにならないために」。（大阪市立大大学院医学研究科講師・神経精神医学、橋本博史）

毎日新聞　2007年8月4日　大阪朝刊

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2008/03/08/ 07:22　うつ病 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

第１７話　対人恐怖症と密接関連

第１７話　対人恐怖症と密接関連

　あなたは、人前で極度に緊張しますか。人前で失敗したら恥をかくのではないかと、緊張したり、不安になりますか。誰でも経験することなのですが、このような状況を避けようとするあまり、日常生活に支障をきたせば、「対人恐怖症」と言える状態です。

　昔から、「赤面恐怖症」や「あがり症」としてよく知られていますが、他に会食恐怖、視線恐怖、電話恐怖、書痙（しょけい、人前で字を書く時に手が震えること）などがあります。最近の欧米では、社会不安障害として注目されています。他人の評価を過度に気遣い、否定されたり、嫌われたり、恥をかかされることを心配します。このような状態が高じ、あらゆることを避けて外出しなくなり、家に引きこもる場合も少なくありません。

　「引きこもり」が持続すると、抑うつ気分、意欲の低下、興味の喪失などの症状を生じ、うつ病を発症しやすくなります。一方、うつ病になるとうつ症状のため、他人と会うのが面倒になり、これを避けるため、対人恐怖症の状態になります。このように、対人恐怖症とうつ病は密接に関連しています。うつ病の治療をすれば、対人恐怖症の症状も改善します。併発して、より引きこもるという重い状態の場合でも、薬物療法により、症状はかなり軽減します。

　しかし、これだけで十分ではありません。精神療法などにより、考え方の悪い癖を変える必要もあります。少しぐらいみんなの前で失敗しても、「笑いを取る」と考えられるようになれば、心配はないでしょう。

　次回は「認知症とうつ」について。（大阪市立大大学院医学研究科准教授・神経精神医学、永田利彦）

毎日新聞　2007年7月28日　大阪朝刊

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2008/03/08/ 07:13　うつ病 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

第１６話　職場の人間関係

第１６話　職場の人間関係

職場には趣味や考え方の違う人がいます。また、誰もが仲間であると同時にライバルであるとも言えます。

　良い上司や同僚、部下に恵まれれば、程良い緊張の中で、仕事に対する意欲や能率も上がり、向上心にもつながります。しかし、うまくいかない場合、職場はストレスの場となり、不安、緊張、怒り、抑うつ、不眠、食欲低下などを生じます。喫煙や飲酒の量も増え、揚げ句の果てに、うつ状態やうつ病に陥る場合があります。

　職場での人間関係を良好に保ち、周囲から好感を持たれることに越したことはありませんが、人間関係の調和を最優先して、自己主張をせず、周囲に合わせ過ぎるタイプの人がいます。

　このタイプの人は、職場になくてはならない人なのですが、実はうつ病になりやすいのです。部下に「困ったら相談してくれ」と言うのに、自分が困っても上司に相談するのが苦手。他人に優しく自分に厳しいという性格も、極端になればうつに結びつくのです。

　他人に優しく接するのであれば、自分のミスも許してもらえると考える。自分に厳しく仕事をするのであれば、他人にも厳しさを要求する。このように、他人と自分への要求水準を同じにすれば、うつにはなりにくいようです。部下が困っていたら積極的に手助けをするのであれば、自分が困った時にも早めに上司に相談した方が良いでしょう。

　次回は「対人恐怖症とうつ」について。（大阪市立大大学院医学研究科准教授・神経精神医学、井上幸紀）

毎日新聞　2007年7月21日　大阪朝刊

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2008/03/08/ 07:08　うつ病 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

第１５話　「念には念」ほどほどに

第１５話　「念には念」ほどほどに

　ガスや水道の栓が閉まっているか、何度も確かめる▽ドアに鍵がかかっているか、電化製品のスイッチが入ったままになっていないか、しつこく確かめる▽手を繰り返し洗うことがやめられない▽手すりやつり革は汚く感じて触れることができない▽望んでいない考えが繰り返し頭に浮かぶ－－あなたはこのような経験をしたことはありますか。

　私たちは日常、使用後のガス栓や水道栓を閉めたり、外出時に鍵をかけることは習慣で行い、納得して終わります。しかし、不安や心配ごとが強くなると、これらの行為を繰り返し行わなければ気がすまなくなります。

　自分では「考え過ぎ」と分かっていても、ある考えにとらわれたり、「やり過ぎ」と分かっていても、ある行為を繰り返すことを強迫観念や強迫行為と呼びます。そして、このような症状で、日常生活に支障を来せば「強迫性障害」と診断されます。以前は「強迫神経症」と呼ばれていました。

　どれだけ真剣に考えても、行為を繰り返しても、安心した状態に至りません。それどころか、繰り返しの中で、イライラが募り、さらに自信が持てず、やめられなくなってしまいます。このような場合はうつ病を合併することが少なくありません。強迫症状に振り回されて疲れ果て、二次的にうつを生じるようです。

　きちょうめんな方は「念には念を入れよ」もほどほどに、少し不安を感じつつも、ある程度で区切りをつける習慣を身につけましょう。（大阪市立大大学院医学研究科講師・神経精神医学、松永寿人）

毎日新聞　2007年7月14日　大阪朝刊

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2008/03/08/ 07:00　うつ病 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

聖書　レビ記　２０章

聖書　レビ記　２０章

20 エホバはなおもモーセに話してこう言われた。2 「あなたはイスラエルの子らに言うべきである，『だれでもイスラエルの子らの者，またイスラエルに外国人として住む外人居留者で，自分の子のだれかをモレクにささげる者がいれば，その者は必ず死に処せられるべきである。その地の民はこれを石撃ちにして殺すべきである。3 わたしは，自分の顔をその者に敵して向け，これを民の中から断つであろう。彼は自分の子をモレクにささげて，わたしの聖なる場所を汚し，わたしの聖なる名を冒とくしようとしたからである。4 そして，彼が自分の子をモレクにささげているのに，その地の民がこれを死に処さず，彼からあえて目をそらしているようなことがあるなら，5 その時わたしは自分の顔を必ず彼とその家族とに敵して向け，彼を，またモレクと不倫な交わりを持って彼と共に不倫な交わりを行なったすべての者を民の中からまさに断つであろう。

6 「『霊媒や出来事の職業的予告者に身を寄せてこれと不倫な交わりを持つ魂，わたしは自分の顔を必ずその魂に敵して向け，これを民の中から断つであろう。

7 「『また，あなた方は自分を神聖にし，聖なる者とならねばならない。わたしはあなた方の神エホバだからである。8 そして，わたしの法令を守ってこれを行なわねばならない。わたしはあなた方を神聖にしているエホバである。

9 「『自分の父や母の上に災いを呼び求める者がいるなら，その者は必ず死に処せられるべきである。彼は自分の父や母の上に災いを呼び求めたのである。彼の血は彼自身の上にある。

10 「『さて，人の妻と姦淫を犯す者，その者は自分の仲間である者の妻と姦淫を犯すのである。その者は，姦淫を犯した男も女も共に，必ず死に処せられるべきである。11 また，自分の父の妻と寝た者は，自分の父の裸をさらしたのである。その両人とも必ず死に処せられるべきである。その血は彼ら自身の上にある。12 また，人が自分の息子の嫁と寝るなら，その両人とも必ず死に処せられるべきである。彼らは自然に背く行ないをしたのである。その血は彼ら自身の上にある。

13 「『また，男が女と寝るのと同じようにして[別の]男と寝るなら，そのふたりは共に忌むべきことを行なったのである。彼らは必ず死に処せられるべきである。その血は彼ら自身の上にある。

14 「『また，人が女とその母とを共にめとるなら，それはみだらな行ないである。その者もその女たちも火の中で焼くべきである。みだらな行ないがあなた方のうちに続くことのないためである。

15 「『また，人が獣に対して射精を行なうなら，その者は必ず死に処せられるべきであり，あなた方はその獣も殺すべきである。16 また，女が何かの獣に近づいてこれと交接するなら，あなたはその女も獣も殺さねばならない。それらは必ず死に処せられるべきである。その血は彼ら自身の上にある。

17 「『また，人が自分の姉妹，すなわち自分の父の娘または母の娘をめとってまさにその裸を見，彼女も彼の裸を見るなら，それは恥ずべきことである。ゆえにふたりはその民の子らの目の前で断たれねばならない。彼は自分の姉妹の裸をさらしたのである。彼は自分のとがに対して責めを負うべきである。

18 「『また，人が月経中の女と寝てその裸をさらしたなら，その者は彼女の源をあらわにし，彼女も自分の血の源をさらしたのである。ゆえに，その両人ともその民の中から断たれねばならない。

19 「『また，あなたの母の姉妹また父の姉妹の裸をさらしてはならない。その者は自分の血縁の者をあらわにしたことになる。それらの者は自分たちのとがに対して責めを負うべきである。20 また，自分のおじの妻と寝た者はおじの裸をさらしたのである。それらの者は自分たちのとがに対して責めを負うべきである。彼らは子のないまま死ぬべきである。21 また，人が自分の兄弟の妻をめとるなら，それは憎悪すべきことである。その者は自分の兄弟の裸をさらしたのである。その者たちは子のない者となるべきである。

22 「『こうしてあなた方はわたしのすべての法令とすべての司法上の定めとを守って，それを行なわなければならない。わたしが携え入れて住まわせるその地があなた方を吐き出すことのないためである。23 そしてあなた方は，わたしがその前から去らせる諸国民の法令によって歩んではならない。彼らはこれらのすべてを行ない，わたしはこれを憎悪するからである。24 そのためわたしはあなた方に言った，「あなた方は彼らの土地を取得し，わたしはそれをあなた方に与えて所有させる。乳と蜜の流れる地である。わたしはあなた方の神エホバ，あなた方をもろもろの民から取り分けた者である」。25 それであなた方は清い獣と汚れた[獣]，汚れた鳥と清い[鳥]とを区別しなければならない。あなた方は，わたしが汚れたものとしてあなた方のために取り分けた獣，鳥，またすべて地面の上を動くものをもって自分の魂を忌み嫌うべきものとしてはならない。26 こうしてあなた方はわたしに対して聖なる者とならねばならない。わたしエホバは聖なる者だからである。わたしはあなた方をもろもろの民から取り分けてわたしのものとならせているのである。

27 「『また，男や女でその内に霊媒の霊や予言の霊が宿る者，その者は必ず死に処せられるべきである。その者を石撃ちにして殺すべきである。その血はその者自身の上にある』」。

2008/03/08/ 06:53　聖書　レビ記 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

聖書　レビ記　１９章

聖書　レビ記　１９章

19 エホバはさらにモーセに話してこう言われた。2 「イスラエルの子らの全集会に話しなさい。彼らにこう言わねばならない。『あなた方は聖なる者となるべきである。あなた方の神であるわたしエホバは聖なる者だからである。

3 「『あなた方は各々自分の母と父を恐れるべきである。また，わたしの安息日を守るべきである。わたしはあなた方の神エホバである。4 無価値な神々に身を寄せてはいけない。また，自分のために鋳物の神々を作ってはならない。わたしはあなた方の神エホバである。

5 「『さて，エホバに共与の犠牲をささげる場合，あなた方は自分が是認を受けるためにそれを犠牲としてささげるべきである。6 あなた方が犠牲をささげる日とそのすぐ次の日にそれを食べるべきである。そして三日目まで残ったものは火に入れて焼き捨てるべきである。7 だが，もし三日目に食べるようなことがあれば，それは汚らわしいものとなる。それは是認をもっては受け入れられない。8 そして，それを食べる者は自分のとがに対して責めを負うことになる。エホバの聖なるものを汚したからである。その魂は民の中から断たれねばならない。

9 「『また，あなた方の土地からの収穫物を刈り取るとき，あなたは自分の畑の端を刈り尽くしてはならない。あなたの収穫の落ち穂を拾ってはならない。10 また，あなたのぶどう園に残る物を取り集めてはならない。あなたのぶどう園に散らばったぶどうを拾い集めてはならない。苦しむ者や外人居留者のためにそれを残しておくべきである。わたしはあなた方の神エホバである。

11 「『あなた方は盗んではならず，欺いてはならない。あなた方のだれも自分の仲間に対して偽りの行ないをしてはならない。12 またあなた方はわたしの名において偽り事に対する誓いをし，こうしてあなたの神の名を汚してはならない。わたしはエホバである。13 あなたは自分の仲間からだまし取ってはならない。強奪してはならない。雇った労働者の賃金が朝まで夜通しあなたのもとにあってはいけない。

14 「『あなたは耳の聞こえない者の上に災いを呼び求めてはならない。目の見えない者の前に障害物を置いてはならない。あなたの神に恐れを持たねばならない。わたしはエホバである。

15 「『あなた方は裁きのさいに不正を行なってはならない。あなたは立場の低い者に不公平な扱いをしてはならない。大いなる者を優遇してもならない。公正をもってあなたの仲間を裁くべきである。

16 「『あなたは，中傷するために民の中を行き巡ってはならない。自分の仲間の血に敵して立ち上がってはならない。わたしはエホバである。

17 「『あなたは心の中で自分の兄弟を憎んではならない。自分の仲間を是非とも戒め，その者と共に罪を負うことのないようにすべきである。

18 「『あなたの民の子らに対して復しゅうをしたり，恨みを抱いたりしてはならない。あなたの仲間を自分自身のように愛さねばならない。わたしはエホバである。

19 「『あなた方はわたしの法令を守るべきである。すなわち，あなたは二種類の家畜を掛け合わせてはならない。あなたの畑に二種類の種をまいてはならず，二種類の糸を織り混ぜた衣を着てはならない。

20 「『また，男が女と寝て射精した場合，その女が別の男のために定められていたはしためで，全く請け戻されておらず，自由を与えられた者ではないとしても，処罰がなされるべきである。そのふたりを死に処すべきではない。彼女は自由にされた者ではなかったからである。21 そして彼はエホバに対する自分の罪科の捧げ物，すなわち罪科の捧げ物の雄羊を会見の天幕の入口に携えて来るように。22 そして祭司はその者のため，その犯した罪のために，罪科の捧げ物の雄羊をもってエホバの前で贖罪を行なわねばならない。こうして彼の犯した罪は許されることになる。

23 「『また，あなた方がその地に入った場合，食物のためにどんな木を植えたとしても，あなた方はその実を，それの「包皮」として不浄なものとみなさねばならない。それは三年の間あなた方にとって無割礼のものとされる。それを食べてはいけない。24 しかし四年目に，そのすべての実は聖なるもの，エホバに対する祭りの歓喜のものとなる。25 そして五年目に，あなた方はその実を食べてよい。こうしてその産物はあなた方のもとに加えられるのである。わたしはあなた方の神エホバである。

26 「『あなた方はどんな物も血と共に食べてはならない。

「『あなた方は[吉凶の]兆しを求めてはならない。また魔術を行なってはならない。

27 「『あなた方はびんの毛を短く切ってはならない。あなたはあごひげの端を損なってはならない。

28 「『また，あなた方は死亡した魂のために自分の肉体に切り傷をつけてはならない。自分の身に入れ墨の印を付けてはならない。わたしはエホバである。

29 「『あなたの娘を遊女にしてこれを汚してはならない。その地が売春を行なって，その地に不徳義が満ちることのないためである。

30 「『わたしの安息日をあなた方は守るべきである。また，わたしの聖なる所を恐れかしこむべきである。わたしはエホバである。

31 「『あなたは霊媒に身を寄せてはいけない。出来事の職業的予告者に相談してはいけない。それらによって汚れることのないためである。わたしはあなた方の神エホバである。

32 「『あなたは白髪の前では立ち上がるべきである。また，老人の身を思いやり，あなたの神に恐れを持たねばならない。わたしはエホバである。

33 「『また，外人居留者があなた方の土地に外国人として共に住む場合，あなた方はこれを虐待してはならない。34 あなた方のもとに外国人として住む外人居留者は，あなた方の土地に生まれた者のようにされるべきである。あなたはこれを自分自身のように愛さねばならない。あなた方もエジプトの地で外人居留者となったからである。わたしはあなた方の神エホバである。

35 「『あなた方は，裁きをするとき，測るとき，目方を見るとき，また液体を量るさい，不正を行なってはならない。36 あなた方は，正確なはかり，正確な分銅，正確なエファ，正確なヒンを持っているべきである。わたしはあなた方の神エホバ，あなた方をエジプトの地から携え出した者である。37 ゆえにあなた方は，わたしのすべての法令とすべての司法上の定めとを守り，それを行なわねばならない。わたしはエホバである』」。

2008/03/08/ 06:51　聖書　レビ記 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

聖書　レビ記　１８章

聖書　レビ記　１８章

18 エホバは引き続きモーセに話してこう言われた。2 「イスラエルの子らに話しなさい。彼らにこう言わねばならない。『わたしはあなた方の神エホバである。3 あなた方の住んでいたエジプトの地の風習に従ってはならない。また，わたしがあなた方を携え入れるカナンの地の風習に従ってもならない。彼らの法令によって歩んではならない。4 あなた方は，わたしの司法上の定めを実行し，わたしの法令を守ってそのうちを歩むように。わたしはあなた方の神エホバである。5 それであなた方はわたしの法令と司法上の定めとを守らねばならない。それを守り行なうなら，人はそれによって必ず生きるのである。わたしはエホバである。

6 「『あなた方は，すなわちあなた方のうちのだれも，自分の身近な肉親に近づいてその裸をさらしてはならない。わたしはエホバである。7 あなたの父の裸，また母の裸をさらしてはならない。それはあなたの母である。その裸をさらしてはならない。

8 「『あなたの父の妻の裸をさらしてはならない。それはあなたの父の裸である。

9 「『あなたの姉妹，すなわちあなたの父の娘あるいは母の娘の裸については，同じ家に生まれたにしても外で生まれたにしても，あなたはその裸をさらしてはならない。

10 「『あなたの息子の娘または娘の娘の裸については，あなたはその裸をさらしてはならない。それはあなたの裸だからである。

11 「『あなたの父の妻の娘，すなわちあなたの父の子の裸については，それはあなたの姉妹であるから，あなたはその裸をさらしてはならない。

12 「『あなたの父の姉妹の裸をさらしてはならない。それはあなたの父の血縁である。

13 「『あなたの母の姉妹の裸をさらしてはならない。それはあなたの母の血縁だからである。

14 「『あなたの父の兄弟の裸をさらしてはならない。その妻に近づいてはならない。それはあなたのおばなのである。

15 「『あなたの息子の嫁の裸をさらしてはならない。それはあなたの息子の妻である。その裸をさらしてはならない。

16 「『あなたの兄弟の妻の裸をさらしてはならない。それはあなたの兄弟の裸である。

17 「『女とその娘の裸を共にさらしてはならない。その息子の娘や娘の娘もめとってその裸をさらしてはならない。それらは血縁の関係である。それはみだらな行ないである。

18 「『また，女をその姉妹に加えて，それに張り合う者としてめとり，その裸をあらわにしてはならない。つまり，彼女の生きている間に彼女のほかに[これをめとってはならない]。

19 「『また，不浄である月経の期間中に女に近づいてその裸をさらしてはならない。

20 「『また，あなたの射精をあなたの仲間の者の妻に与え，それによって汚れた者となってはならない。

21 「『また，あなたの子のいずれかをモレクにささげるようなことを許してはならない。あなたの神の名をそのようにして汚してはならない。わたしはエホバである。

22 「『また，あなたは女と寝るようにして男と寝てはならない。それは忌むべきことである。

23 「『また，あなたは獣に対して射精し，それによって汚れた者となってはならない。女も獣の前に立ってこれと交接してはならない。それは自然に背くことである。

24 「『これらの事のいずれによってもあなた方の身を汚してはいけない。わたしがあなた方の前から去らせる諸国民はこれらのすべての事によってその身を汚したのである。25 そのためにその地は汚れており，わたしはそのとがのゆえにそれに処罰を加え，その地もそこに住む民を吐き出すのである。26 ゆえにあなた方は，わたしの法令と司法上の定めとを守らねばならない。あなた方は，その地に生まれた者もあなた方の中に外国人として住んでいる外人居留者も，これらすべての忌むべき事柄のどれを行なってもならない。27 あなた方より前にいたその地の人々が，これらすべての忌むべき事柄を行なったゆえに，その地は汚れているのである。28 そのようにすれば，その地は，あなた方より前にいた諸国民を必ず吐き出すとしても，それと同じようにこれを汚したことであなた方をも吐き出すということはないであろう。29 だれにせよこれらすべての忌むべき事柄のどれかを行なうならば，それを行なった魂はその民の中から断たれねばならない。30 ゆえにあなた方は，わたしに対する務めを守って，あなた方より前に行なわれていた忌むべき習慣のどれをも行なうことのないようにしなければならない。それによってあなた方の身を汚すことのないためである。わたしはあなた方の神エホバである』」。

2008/03/08/ 06:49　聖書　レビ記 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

聖書　レビ記　１７章

聖書　レビ記　１７章

17 エホバはなおもモーセに話してこう言われた。2 「アロンとその子らおよびイスラエルのすべての子らに話しなさい。あなたは彼らにこう言うように。『これはエホバが命じて言われたことである。

3 「『「だれでもイスラエルの家の者で，雄牛，若い雄羊，またはやぎを宿営の中でほふり，あるいはそれを宿営の外でほふりながら，4 エホバの幕屋の前でエホバへの捧げ物として差し出すためにそれを会見の天幕の入口に携えて来ない者がいれば，血の罪がその者に帰せられる。彼は血を流した。その者は民の中から断たれねばならない。5 これは，イスラエルの子らが自分の犠牲を，すなわち彼らが野原で犠牲としてささげるものを携えて来るためである。彼らはそれをエホバのもとへ，会見の天幕の入口の祭司のもとへ携えて来なければならない。彼らはそれをエホバへの共与の犠牲として犠牲にしなければならない。6 そして祭司はその血を，会見の天幕の入口にあるエホバの祭壇の上に振り掛け，また脂肪をエホバへの安らぎの香りとして焼いて煙にしなければならない。7 それで彼らは，自分たちが不倫な交わりを持っているやぎの形をした悪霊たちに，もはや犠牲をささげてはいけない。これはあなた方のため，代々定めのない時に至る法令となる」』。

8 「またあなたは彼らにこう言うべきである。『だれでもイスラエルの家の者あるいはあなた方の中に外国人として住んでいる外人居留者で，焼燔の捧げ物や犠牲をささげながら，9 エホバにささげるためにそれを会見の天幕の入口に携えて来ない者がいれば，その者は民の中から断たれねばならない。

10 「『だれでもイスラエルの家の者あるいはあなた方の中に外国人として住んでいる外人居留者で，いかなるものであれ血を食べる者がいれば，わたしは必ず自分の顔を，血を食べているその魂に敵して向け，その者を民の中からまさに断つであろう。11 肉の魂は血にあるからであり，わたしは，あなた方が自分の魂のために贖罪を行なうようにとそれを祭壇の上に置いたのである。血が，[その内にある]魂によって贖罪を行なうからである。12 それゆえにわたしはイスラエルの子らにこう言った。「あなた方のうちのいずれの魂も血を食べてはならない。あなた方の中に外国人として住んでいる外人居留者も血を食べてはいけない」。

13 「『だれでもイスラエルの子らに属する者あるいはあなた方の中に外国人として住んでいる外人居留者で，食べてよい野獣または鳥を狩猟で捕らえた者がいれば，その者はその血を注ぎ出して塵で覆わねばならない。14 あらゆる肉なるものの魂はその血であり，魂がその内にあるからである。そのためわたしはイスラエルの子らにこう言った。「あなた方はいかなる肉なるものの血も食べてはならない。あらゆる肉なるものの魂はその血だからである。すべてそれを食べる者は断たれる」。15 [すでに]死体となっていたものあるいは野獣に引き裂かれたものを食べる魂がいれば，その地で生まれた者であれ外人居留者であれ，その者は自分の衣を洗い，水を浴びなければならない。その者は夕方までは汚れた者とされる。そののち清くなるのである。16 しかし，それを洗わず，その身に水を浴びないのであれば，その者は自分のとがに対して責めを負わねばならない』」。

2008/03/08/ 06:47　聖書　レビ記 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

聖書　レビ記　１６章

聖書　レビ記　１６章

16 それからエホバはモーセに話された。それは，アロンの二人の息子がエホバの前に近づいたために死んだその死後のことであった。2 そうしてエホバはモーセにこう言われた。「あなたの兄弟アロンに話しなさい。死ぬことのないため，垂れ幕の内側の聖なる場所へ，すなわち箱の上にある覆いの前へは，いかなる時にも入ってはならない，と。雲のうちにあってわたしはその覆いの上に現われるからである。

3 「次のものを携えて，アロンはその聖なる場所に入るべきである。すなわち，罪の捧げ物のための若い雄牛，および焼燔の捧げ物のための雄羊を携えて。4 彼は聖なる亜麻の長い衣を身に着け，亜麻の股引きがその肉の上にあるべきである。また亜麻の飾り帯を締め，亜麻のターバンを巻くべきである。これは聖なる衣である。そして彼は，その身に水を浴びてからそれを着けるように。

5 「また，イスラエルの子らの集会から，罪の捧げ物のために雄の子やぎ二頭，焼燔の捧げ物のために雄羊一頭を取るべきである。

6 「そしてアロンは罪の捧げ物のための雄牛，すなわち自分自身のためのものをささげ，自分と自分の家のために贖罪を行なわねばならない。

7 「次いで彼は二頭のやぎを取り，それをエホバの前，会見の天幕の入口に立たせるように。8 そしてアロンはその二頭のやぎについてくじを引くように。一方のくじはエホバのため，他方のくじはアザゼルのためである。9 そしてアロンは，エホバのためにそのくじが当たったほうのやぎを差し出して，それを罪の捧げ物としなければならない。10 しかし，アザゼルのためにそのくじが当たったほうのやぎは，生きたままエホバの前に立たせるべきである。それのための贖罪を行ない，こうしてそれをアザゼルのため荒野に放つためである。

11 「それでアロンは罪の捧げ物の雄牛，すなわち自分自身のためのものをささげて，自分自身と自分の家のために贖罪を行なわねばならない。彼は自分自身のためのものであるその罪の捧げ物の雄牛をほふるように。

12 「そして彼は，エホバの前にある祭壇の燃えるおき火を満たした火取り皿を取り，また両の手のくぼみに細かな薫香を満たして，それを垂れ幕の内側に携えて行くように。13 次いでその香をエホバの前で火の上に置かねばならない。香の煙が証の上にある箱の覆いを覆いつくすようにして，彼が死ぬことのないようにするのである。

14 「そして彼は雄牛の血を幾らか取り，それを指で覆いの東側，その正面のところにはね掛けるように。その血の幾らかを指で覆いの前に七回はね掛ける。

15 「次いで彼は，罪の捧げ物のやぎ，すなわち民のためのものをほふるように。その血を垂れ幕の内側に携えて行き，その血をもって雄牛の血でしたのと同じ事を行なうように。それを覆いのほうに向けて，覆いの前にはね掛けなければならない。

16 「こうして彼は聖なる場所のため，イスラエルの子らの汚れに関し，またそのすべての罪における彼らの違背に関して贖罪を行なわねばならない。彼らのもとにとどまり，彼らの汚れのうちにある会見の天幕のためにこのように行なうべきである。

17 「また，聖なる場所で贖罪をするため彼が中に入ってから出て来るまで，他の者は会見の天幕の中にいてはいけない。彼は自分自身のため，自分の家のため，そしてイスラエルの会衆全体のために贖罪を行なうのである。

18 「次いで彼はエホバの前にある祭壇のところに出て来て，それのために贖罪を行なわねばならない。雄牛の血を幾らか，またやぎの血を幾らか取り，それを祭壇の周囲の角に付けるように。19 また，その血の幾らかをその上に指で七回はね掛け，こうしてそれをイスラエルの子らの汚れから清めて神聖なものとしなければならない。

20 「聖なる場所と会見の天幕と祭壇のために贖罪をし終えたら，次いで彼は生きているほうのやぎを差し出さねばならない。21 それで，アロンはその生きているやぎの頭の上に両手を置き，イスラエルの子らのすべてのとがと，そのすべての罪における彼らのあらゆる違背とをその上に言い表わすように。それをやぎの頭の上に置き，用意をした人の手によってこれを荒野に送り出すように。22 こうしてそのやぎは彼らのすべてのとがを砂漠の地に担って行き，彼はそのやぎを荒野に送り出すのである。

23 「次いでアロンは会見の天幕の中に入り，聖なる場所に入る際に着けた亜麻の衣を脱ぎ，それをそこに置くように。24 そして，聖なる場所でその身に水を浴び，自分の衣を着け，出て来て自分の焼燔の捧げ物と民の焼燔の捧げ物をささげて，自分のためまた民のために贖罪を行なわねばならない。25 そして，罪の捧げ物の脂肪を祭壇の上で焼いて煙にする。

26 「やぎをアザゼルのために送り出した者は，自分の衣を洗うべきである。また，その身に水を浴びなければならない。その後，宿営の中に入ってよい。

27 「しかし，罪の捧げ物の雄牛と罪の捧げ物のやぎ，すなわち聖なる場所で贖罪を行なうため共にその血が中に携えて行かれたものについては，彼はこれを宿営の外に持って行かせる。彼らはその皮と肉と糞を火の中で焼かねばならない。28 そして，それらを焼いた者は自分の衣を洗うべきである。また，その身に水を浴びなければならない。その後，宿営の中に入ってよい。

29 「それで，これはあなた方のため，定めのない時に至る法令となるのである。すなわち，第七の月，その月の十日に，あなた方は自分の魂を苦しめるべきである。あなた方は，そこで生まれた者も，あなた方の中に外国人として住む外人居留者も，いっさい仕事をしてはならない。30 その日に，あなた方のため，あなた方を清い者とするために，贖罪がなされるからである。あなた方はエホバの前にあって自分のすべての罪から清くなる。31 それはあなた方にとって全き休みの安息であり，あなた方は自分の魂を苦しめなければならない。これは定めのない時に至る法令である。

32 「そして，油そそぎを受け，その父の後継者として祭司の務めを行なうためその手に力を満たされた祭司が贖罪を行ない，亜麻の衣を身に着けるように。それは聖なる衣である。33 そして彼は神聖な聖なる所のために贖罪を行ない，また会見の天幕のため，そして祭壇のために贖罪を行なわねばならない。また，祭司たちのため，次いで会衆の民全員のために贖罪を行なう。34 そしてこれはあなた方のために定めのない時に至る法令となるのである。イスラエルの子らのため，そのすべての罪に関して年に一度贖罪を行なうためである」。

そこで彼はエホバがモーセに命じたとおりに行なった。

2008/03/08/ 06:24　聖書　レビ記 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

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聖書　レビ記　１５章

聖書　レビ記　１５章

15 エホバは引き続きモーセとアロンに話してこう言われた。2 「イスラエルの子らに話しなさい。あなた方は彼らにこう言うように。『だれでも男が生殖器からの漏出を起こしている場合，その漏出物は汚れている。3 そして，これは，その漏出によるその者の汚れとなる。すなわち，生殖器に漏出物が流れたとしても，あるいは生殖器が漏出物のためにふさがれていても，それはその者の汚れである。

4 「『漏出の起きている者が横たわった寝床はすべて汚れたものとなり，その者が上に座った品物もみな汚れたものとなる。5 また，彼の寝床に触れた者は自分の衣を洗うべきである。その者は水を浴びなければならず，夕方までは汚れた者とされる。6 また，漏出の起きている者が座していた物の上に座る者も自分の衣を洗うべきである。その者は水を浴びなければならず，夕方までは汚れた者とされる。7 また，漏出の起きている者の肉に触れた者も自分の衣を洗うべきである。その者は水を浴びなければならず，夕方までは汚れた者とされる。8 また，漏出の起きている者が清い者につばを吐きかけたなら，その場合その者は自分の衣を洗い，水を浴びなければならない。その者は夕方までは汚れた者とされる。9 また，漏出の起きている者が乗っていた鞍はすべて汚れたものとなる。10 また，何にせよ彼の下にあった物に触れた者はみな夕方まで汚れた者となる。それを運んだ者は自分の衣を洗う。その者は水を浴びなければならず，夕方までは汚れた者とされる。11 また，漏出の起きている者が手を水ですすがぬまま触れた者はみな自分の衣を洗い，水を浴びなければならない。その者は夕方まで汚れた者とされる。12 また，漏出の起きている者が触れた土の器は打ち砕くべきである。木の器はすべて水ですすぐべきである。

13 「『さて，漏出の起きていた者がその漏出から清まった場合，その者は自分のため，自分の浄めのために七日を数えるように。そして，自分の衣を洗い，流れる水をその身に浴びなければならない。こうして彼は清くなるのである。14 そして，八日目に，その者は自分のためにやまばと二羽または若いいえばと二羽を取るべきである。そして，エホバの前，会見の天幕の入口に来て，それを祭司に渡さねばならない。15 次いで祭司はそれを，一方は罪の捧げ物として，他方は焼燔の捧げ物としてささげるように。祭司はその者のため，その漏出に関してエホバの前で贖罪を行なわねばならない。

16 「『さて，男にその内からの射精があった場合，その者は自分の全身に水を浴びなければならず，夕方までは汚れた者とされる。17 衣や皮でその上に射精のあったものはすべて水で洗わねばならず，夕方までは汚れたものとされる。

18 「『男が一緒に寝て射精をした女について言えば，そのふたりは水を浴びなければならず，夕方までは汚れた者とされる。

19 「『また，女に漏出が起きていて，その身の漏出物が血である場合，その者は七日のあいだ自分の月経の不浄のうちにとどまるべきである。彼女に触れた者はみな夕方まで汚れた者とされる。20 また，何にせよ彼女が月経の不浄の間にその上で寝た物は汚れたものとなり，すべて彼女がその上に座った物も汚れたものとなる。21 また，彼女の寝床に触れた者はみな自分の衣を洗うべきである。その者は水を浴びなければならず，夕方までは汚れた者とされる。22 また，何にせよその上に彼女が座っていた品物に触れた者はみな自分の衣を洗うべきである。その者は水を浴びなければならず，夕方までは汚れた者とされる。23 また，寝床あるいは他の品物の上に彼女が座っていたなら，それに触れることによっても夕方までは汚れた者とされる。24 また，男が彼女と寝ることがあって，その月経の不浄が身に及ぶならば，その者は七日のあいだ汚れた者とされ，彼が横たわる寝床もすべて汚れたものとなる。

25 「『女については，血の漏出がいつもの月経の不浄の時ではないのに幾日も続いている場合，あるいは月経の不浄[の期間]よりも長く流出がある場合，その汚れた漏出の起きている日すべては，月経の不浄の日々と同じようになる。彼女は汚れた者である。26 その漏出が起きている日の間に彼女がその上に横たわった寝床はみな，彼女にとって月経の不浄の寝床と同じようになる。彼女がその上に座った品物もみな，月経の不浄による汚れ[の場合]と同じように汚れたものとなる。27 また，それらに触れた者はみな汚れた者となる。その者は自分の衣を洗って，水を浴びなければならず，夕方までは汚れた者とされる。

28 「『しかし，その漏出から清くなったなら，彼女は自分のために七日を数えるように。その後に彼女は清い者となる。29 そして，八日目に，彼女は自分のために二羽のやまばとまたは二羽の若いいえばとを取るべきである。それを会見の天幕の入口にいる祭司のところに携えて行くように。30 そして祭司は一方を罪の捧げ物，他方を焼燔の捧げ物とするように。祭司は彼女のため，その汚れた漏出に関してエホバの前で贖罪を行なわねばならない。

31 「『こうしてあなた方はイスラエルの子らをその汚れから離れさせなければならない。彼らの中にあるわたしの幕屋を汚して，その汚れのうちに死ぬことのないためである。

32 「『これが，漏出の起きている男，またその身から射精があったため，それによって汚れるようになった者に関する律法，33 また，汚れにある月経中の女，男子にせよ女子にせよすべて漏出物の流れ出ている者，さらには，汚れた女と寝た男[に関する律法]である』」。

2008/03/08/ 06:01　聖書　レビ記 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

聖書　レビ記　１４章

聖書　レビ記　１４章

14 エホバは引き続きモーセに話してこう言われた。2 「これは，らい病人が自分の浄めを立証する日に関する律法となる。そのとき彼は祭司のもとに連れて来られなければならない。3 また，祭司は宿営の外に出て行かねばならない。そして祭司はよく見るように。もしらい病の災厄がそのらい病の者からいえているならば，4 祭司は命令を出すように。その者は，自分の清めのために，生きた清い鳥二羽と，杉材と，えんじむし緋色の物と，ヒソプを持って行かねばならない。5 そして祭司は命令を出すように。一方の鳥は，土の器の中，流れる水の上で殺されねばならない。6 生きているほうの鳥については，彼はそれを，そして杉材とえんじむし緋色の物とヒソプとを手に取るべきである。そして，それらとその生きている鳥とを，流れている水の上で殺した鳥の血に浸すように。7 次いでそれを，らい病から身を清めている者に七回はね掛け，こうして後にその者を清いと宣言しなければならない。また，生きているほうの鳥を野原に放つように。

8 「そして，身を清めている者は自分の衣を洗い，すべての毛をそり落とし，水を浴びなければならない。こうして清くなるのである。その後に宿営の中に入ってよい。だが，彼は七日のあいだ自分の天幕の外に住まねばならない。9 そして，その七日目になったら，頭とあごとまゆの毛をすべてそり落とすのである。まさに，そのすべての毛をそり落とすべきである。また，自分の衣を洗い，その身に水を浴びなければならない。こうしてその者は清くなるのである。

10 「そして八日目に，その者は，きずのない若い雄羊二頭と，きずのない雌の子羊，その一年目のもの一頭，また油で湿らせた穀物の捧げ物として上等の麦粉十分の三エファと，油一ログを持って行く。11 そして，彼を清い者と宣言する祭司は，身を清めているその人とそれらの物とを，会見の天幕の入口でエホバの前に差し出すように。12 そして祭司は一方の若い雄羊を取り，それを罪科の捧げ物として一ログの油と共にささげ，それらを振揺の捧げ物としてエホバの前に揺り動かすように。13 次いで，その若い雄羊を，罪の捧げ物や焼燔の捧げ物がいつもほふられる場所，すなわち聖なる場所でほふるように。罪の捧げ物と同じように，罪科の捧げ物も祭司に属するからである。それは極めて聖なるものである。

14 「そして祭司はその罪科の捧げ物の血を幾らか取るように。祭司はそれを，身を清めている者の右の耳たぶと，右手の親指と，右足の親指に付けねばならない。15 次いで祭司は一ログの油からその幾らかを取り，それを祭司の左の手のひらに注ぐように。16 そして祭司は，自分の右の指を左の手のひらにある油に浸し，その油の幾らかを指でエホバの前に七回はね掛けるように。17 そして，その手のひらにある油の残りについては，祭司はその幾らかを，身を清めている者の右の耳たぶと，右手の親指と，右足の親指に，つまり罪科の捧げ物の血の上に付ける。18 そして，祭司の手のひらにある油のあとの残りは，身を清めている者の頭に付ける。こうして祭司はその者のためにエホバの前で贖罪を行なわねばならない。

19 「次いで祭司は罪の捧げ物もささげて，不浄から身を清めている者のために贖罪を行なわねばならない。その後に焼燔の捧げ物をほふる。20 そして祭司はその焼燔の捧げ物と穀物の捧げ物を祭壇の上にささげ，こうして祭司はその者のために贖罪を行なわねばならない。その者は清くなるのである。

21 「しかしながら，立場の低い者で十分の資力がないのであれば，その者は，自分の贖罪をするため，振揺の捧げ物にする罪科の捧げ物として若い雄羊を一頭，また穀物の捧げ物として油で湿らせた上等の麦粉十分の一エファと，油一ログとを持って行くように。22 さらに，その資力にしたがってやまばと二羽か若いいえばと二羽を[持って行き]，その一方を罪の捧げ物，他方を焼燔の捧げ物とするように。23 それで八日目に，自分の浄めの立証のため，それらを会見の天幕の入口の祭司のもとに，エホバの前に携えて行かねばならない。

24 「次いで祭司は罪科の捧げ物の若い雄羊と一ログの油を取るように。祭司はそれらを振揺の捧げ物としてエホバの前に揺り動かさねばならない。25 次いで罪科の捧げ物のその若い雄羊をほふるように。祭司はその罪科の捧げ物の血を幾らか取り，それを身を清めている者の右の耳たぶと，右手の親指と，右足の親指に付けねばならない。26 また祭司は，油の幾らかを祭司の左の手のひらに注ぐ。27 そして祭司は左の手のひらにある油の幾らかを右の指でエホバの前に七回はね掛けるように。28 次いで祭司は自分の手のひらにある油の幾らかを，身を清めている者の右の耳たぶと，右手の親指と，右足の親指に，つまり罪科の捧げ物の血のところに付けるように。29 そして，祭司の手のひらにある油のあとの残りは，身を清めている者の頭に付ける。その者のためにエホバの前で贖罪を行なうためである。

30 「次いで彼は，その者の資力によるやまばともしくは若いいえばとの一羽，31 すなわちその者の資力が達し得たものの一方を罪の捧げ物，他方を焼燔の捧げ物として，穀物の捧げ物と共にささげるように。こうして祭司は身を清めている者のためにエホバの前で贖罪を行なわねばならない。

32 「これが，その身にらい病の災厄があった者で，自分の浄めの立証の際にそのための資力がない者のための律法である」。

33 それからエホバはモーセとアロンに話してこう言われた。34 「あなた方がカナンの地に，すなわち所有地としてわたしが与える所に入り，あなた方の所有するその地の家にわたしがらい病の災厄を臨ませた場合，35 その家の持ち主は来て祭司に告げ，『災厄のようなものがわたしの家の中に現われました』と言わねばならない。36 そのとき祭司は命令を出し，その者たちは祭司がその災厄を見ようとして入って来る以前にその家の中を空にしなければならない。彼がその家にあるすべての物を汚れていると宣告することのないためである。その後に祭司はその家を見るために入る。37 その災厄を見たとき，その災厄が家の壁にあって，黄緑のまたは赤みがかったくぼみがあり，その外見からして壁の表面より低くなっていれば，38 祭司は家を出てその家の入口に行き，その家を七日のあいだ隔離しなければならない。

39 「そして祭司は七日目にまた行って調べてみるように。もしその災厄が家の壁に広がっていれば，40 祭司は命令を出し，その者たちは災厄の生じている石をはぎ取り，それを市の外の汚れた場所に捨てるように。41 また彼はその家の内側をすっかりけずり取らせ，その者たちははがし取ったその粘土モルタルを市の外の汚れた場所に注ぎ出すように。42 次いで彼らはほかの石を持って来て，さきの石の所にそれをはめ込むように。また彼は別の粘土モルタルを持って来させて，その家に塗り付けさせるように。

43 「だが，もしその災厄が再び生じ，石をはぎ取った後，家からはがし取って壁土を塗り付けた後にもそれがその家に発生するならば，44 祭司は中に入って調べてみるように。もしその災厄が家に広がっているなら，それはその家における悪性のらい病である。それは汚れている。45 それで彼はその石と材木またその家のすべての粘土モルタルもろともその家を取り壊させ，それを市の外の汚れた場所に運び出させねばならない。46 しかし，その家を隔離している期間中にそこに入る者がいれば，その者は夕方まで汚れることになる。47 また，その家で寝た者は自分の衣を洗うべきである。その家で食事をした者も自分の衣を洗うべきである。

48 「しかしながら，祭司が確かにやって来て調べてみたが，いま，家に壁土を塗り付けた後その災厄が家に広がっていないならば，祭司はその家を清いと宣言しなければならない。その災厄はいえたからである。49 次いで，その家を罪から浄めるために，彼は二羽の鳥と杉材とえんじむし緋色の物とヒソプを取るように。50 そして，一方の鳥を，土の器の中，流れる水の上で殺すように。51 次いで，杉材とヒソプとえんじむし緋色の物と生きているほうの鳥を手に取り，殺した鳥の血と流れている水とにそれらを浸し，それをその家に向かって七回はね掛けるように。52 こうして，鳥の血と流れている水，また生きた鳥と杉材とヒソプとえんじむし緋色の物をもってその家を罪から浄めるのである。53 次いで彼は生きているほうの鳥を市の外の野原に放ち，その家のために贖罪を行なわねばならない。それは清くなるのである。

54 「これが，すべてらい病の災厄，異常な脱毛，55 衣や家のらい病，56 また，発疹，かさぶた，斑紋に関する律法であり，57 どんな場合にそれが汚れているか，どんな場合に清いかについて指示するためのものである。これがらい病に関する律法である」。

2008/03/08/ 06:00　聖書　レビ記 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

聖書　レビ記　１３章

聖書　レビ記　１３章

13 それからエホバはモーセとアロンに話してこう言われた。2 「人の肉の皮膚に発疹またはかさぶたまたは斑紋が生じ，それがその肉の皮膚においてまさにらい病の災厄となった場合，その者は祭司アロンまたは祭司であるその子らの一人のところへ連れて来られなければならない。3 そして祭司は肉の皮膚にあるその災厄をよく見なければならない。その災厄のところの毛が白くなっており，外見からしてその災厄が肉の皮膚より深ければ，それはらい病の災厄である。そして祭司はそれをよく見て，その者を汚れていると宣告しなければならない。4 しかし，もしその斑紋が肉の皮膚において白く，外見からして皮膚より深くなく，その毛も白くなっていなければ，祭司はその災厄を七日のあいだ隔離してみるように。5 そして祭司は七日目にその者をよく見なければならない。もしその災厄が止まり，その災厄が皮膚に広がっていないように見えるなら，祭司はその者をさらに七日隔離しなければならない。

6 「そして祭司は七日目にその者をもう一度見るように。もしその災厄が鈍り，その災厄が皮膚に広がっていないなら，祭司はその者を清いと宣言しなければならない。それはかさぶたであったのである。そして，その者は自分の衣を洗って清くなるのである。7 しかし，浄めの立証のため祭司の前に出た後にそのかさぶたが紛れもなく皮膚に広がっているならば，その者は祭司の前にもう一度出なければならない。8 祭司は調べてみるように。もしそのかさぶたが皮膚に広がっているならば，祭司はその者を汚れていると宣告しなければならない。それはらい病である。

9 「らい病の災厄が人に生じた場合，その者は祭司のところに連れて来られねばならない。10 そして祭司は調べてみるように。その皮膚に白い発疹があり，それが毛を白くし，生きた肉の赤膚がその発疹の中にあれば，11 それはその肉の皮膚における慢性のらい病である。祭司はその者を汚れていると宣告しなければならない。その者を隔離してみなくてよい。それは汚れた者だからである。12 さて，らい病が紛れもなく皮膚に発生し，らい病がその災厄を持つ者の頭から足までその皮膚の全面をまさに覆って，祭司の見た目いっぱいになっている場合，13 祭司が見て，らい病がその肉全体を覆っているなら，その災厄を清いものと宣言しなければならない。その全体は白くなっている。その者は清い。14 しかし，生きた肉がその中に現われる日には，その者は汚れた者となる。15 そして祭司はその生きた肉をよく見て，その者を汚れていると宣告しなければならない。その生きた肉は汚れている。それはらい病である。16 あるいは，その生きた肉が元に戻ってそれが白く変わった場合，その者は祭司のところに来るように。17 そして祭司はその者をよく見るように。その災厄が白く変わっていれば，祭司はその災厄を清いものと宣言しなければならない。その者は清い。

18 「肉については，その皮膚にはれ物ができてそれがいえ，19 そのはれ物の所に白い発疹または赤みがかった白色の斑紋ができた場合，その者は自分を祭司に見せなければならない。20 そして祭司はよく見るように。もし外見からしてそこが皮膚より低くなり，その毛が白くなっていれば，祭司はその者を汚れていると宣告しなければならない。それはらい病の災厄である。それははれ物の中に発生したのである。21 しかし，祭司がそれを見て，いま，その中に白い毛がなく，しかも皮膚より深くなく，鈍くなっているならば，祭司はその者を七日のあいだ隔離してみるように。22 そして，もしそれが紛れもなく皮膚に広がるなら，祭司はその者を汚れていると宣告しなければならない。それは災厄である。23 しかし，もしその所に斑紋がそのままあり，それが広がっていないなら，それははれ物の炎症である。祭司はその者を清いと宣言しなければならない。

24 「あるいは，肉の皮膚に火による傷の跡ができ，その傷跡の生肉が赤みがかった白色もしくは白色の斑紋となった場合，25 祭司はそれをよく見なければならない。もし毛がその斑紋のところで白く変わり，外見からしてそれが皮膚より深ければ，それはらい病である。それは傷跡に発生したのであり，祭司はその者を汚れていると宣告しなければならない。それはらい病の災厄である。26 しかし，祭司がそれを見て，いま，その斑紋の中に白い毛がなく，しかも皮膚より低くなっていないで鈍くなっていれば，祭司はその者を七日のあいだ隔離してみるように。27 そして祭司は七日目にその者をよく見るように。もしそれが紛れもなく皮膚に広がっていれば，祭司はその者を汚れていると宣告しなければならない。それはらい病の災厄である。28 しかし，斑紋がその所にそのままあり，それが皮膚に広がらず鈍くなっているなら，それは傷跡に生じた発疹である。祭司はその者を清いと宣言しなければならない。それは傷跡の炎症だからである。

29 「男または女で，その者の頭またはあごに災厄が生じた場合，30 祭司はその災厄をよく見るように。もし外見からしてそれが皮膚より深く，そこの毛が黄色くなり，少なくなっていれば，祭司はそのような者を汚れていると宣告しなければならない。それは異常な脱毛である。それは頭またはあごのらい病である。31 しかし，祭司が異常な脱毛の災厄を見ても，見よ，外見からしてそれが皮膚より深くなく，そこに黒い毛がない場合，祭司はその異常な脱毛の災厄を七日のあいだ隔離してみるように。32 そして祭司は七日目にその災厄をよく見るように。もし異常な脱毛が広がっておらず，そこに黄色の毛が生じてもいないで，その異常な脱毛が外見からして皮膚より深くなければ，33 その者は自分の毛をそってもらうように。しかし，異常な脱毛のところはそらない。祭司はその異常な脱毛を再び七日間隔離してみるように。

34 「そして祭司は七日目にその異常な脱毛をよく見るように。もし異常な脱毛が皮膚に広がっておらず，外見からしてそれが皮膚より深くなければ，祭司はその者を清いと宣言しなければならない。その者は自分の衣を洗って清くなるのである。35 しかし，浄めの立証の後にその異常な脱毛が皮膚に紛れもなく広がるならば，36 祭司はその者をよく見るように。異常な脱毛が皮膚に広がっているなら，祭司は黄色い毛に関して調べなくてもよい。それは汚れた者である。37 しかし，一見して異常な脱毛がそのままになって，そこに黒い毛が生えているなら，異常な脱毛はいえたのである。その者は清い。祭司はその者を清いと宣言しなければならない。

38 「男または女で，その肉の皮膚に斑紋，すなわち白い斑紋ができた場合，39 祭司は調べてみるように。もしその肉の皮膚にある斑紋が鈍い白色であれば，それは害のない発疹である。それは皮膚に生じたのである。その者は清い。

40 「男で，その頭がはげてくる場合，それははげである。その者は清い。41 また，その頭が上の正面のところではげてくるなら，それは額はげである。その者は清い。42 しかし，赤みがかった白色の災厄が頭の頂や額のはげにできる場合，それはらい病であり，頭の頂または額のはげに発生したのである。43 そして祭司はその者をよく見るように。もしその頭の頂または額のはげに赤みがかった白色の災厄による発疹があって，肉の皮膚におけるらい病の外見に似ていれば，44 その者はらい病人である。それは汚れた者である。その者は汚れている，と祭司は宣告すべきである。彼の災厄はその頭にある。45 身に災厄を持つらい病の者は，その衣を裂き，頭は整えずにいるべきである。そして，口ひげを覆って，『汚れている，汚れている！』と呼ばわるべきである。46 その災厄が身にある日の間いつも，彼は汚れた者である。彼は汚れた者であって，他から離れて住むべきである。宿営の外がその住むべき所となる。

47 「衣に関しては，らい病の災厄がそれに生じる場合，それが羊毛の衣でも亜麻の衣でも，48 亜麻や羊毛の縦糸でも横糸でも，また皮でも皮でこしらえたどんな物であっても，49 そして黄緑のまたは赤みがかった災厄がその衣，皮，縦糸，横糸，また何であれ皮の品に生じた場合，それはらい病の災厄であり，祭司に見せなければならない。50 そして祭司はその災厄を見て，その災厄を七日のあいだ隔離してみるように。51 七日目にその災厄を見て，その災厄が衣，縦糸，横糸，またどんな用途にせよ皮が用いられているその皮に広がっているのを[見る]ならば，その災厄は悪性のらい病である。それは汚れたものである。52 それで彼はその衣，羊毛あるいは亜麻の縦糸もしくは横糸，また何にせよその災厄の生じた皮の品を焼き捨てなければならない。それは悪性のらい病だからである。それは火の中で焼かれるべきである。

53 「しかし，祭司が調べてみて，いま，その衣，縦糸，横糸，また何にせよ皮の品にその災厄が広がっていないなら，54 祭司はその災厄の生じている物を洗うように命じ，それを再び七日間隔離してみるように。55 そして祭司は洗い落とした後のその災厄を見るように。もしその災厄が見かけを変えていないなら，その災厄が広がってはいなくても，それは汚れたものである。あなたはそれを火の中で焼くべきである。それは，その下側でも外側でもすり切れて低くなった箇所である。

56 「しかし，祭司が調べてみて，いま，その災厄が洗い落とされた後に鈍くなっているならば，そこをその衣また皮，縦糸，横糸からちぎり取るように。57 しかしながら，もしそれが，その衣，縦糸，横糸，また何にせよ皮の品に依然現われるなら，それが発生しているのである。その災厄の起きている物が何であれ，火の中で焼くべきである。58 あなたが洗う衣，縦糸，横糸，また何にせよ皮の品については，その災厄が消えたときに，それをもう一度洗わねばならない。こうしてそれは清くなるのである。

59 「これが，羊毛または亜麻の衣，縦糸や横糸，また何にせよ皮の品におけるらい病の災厄に関する律法であり，それを清いと宣言し，あるいは汚れていると宣告するためのものである」。

2008/03/08/ 05:57　聖書　レビ記 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

聖書　レビ記　１２章

聖書　レビ記　１２章

12 エホバはさらにモーセに話して言われた，2 「イスラエルの子らに話してこう言いなさい。『女が胤を宿して男子を産んだ場合，彼女は七日のあいだ汚れた者とされなければならない。月経中の不浄の期間と同じように汚れた者となる。3 そして，八日目に，その子の包皮の肉に割礼が施される。4 さらに三十三日の間，彼女は浄めの血のうちにとどまる。聖なるものにいっさい触れてはいけない。自分の浄めの日数が満ちるまで聖なる場所に入ってもいけない。

5 「『さて，もし女子を産んだのであれば，彼女は十四日の間，月経のときと同じように汚れた者とされなければならない。さらに六十六日の間，彼女は浄めの血と共にとどまる。6 次いで，息子または娘のための自分の浄めの日数が満ちた時に，彼女は若い雄羊，その一年目のものを焼燔の捧げ物のために，そして罪の捧げ物のために若いいえばとかやまばとを，会見の天幕の入口へ，祭司のもとへ携えて来る。7 そして彼はそれをエホバの前にささげて，彼女のために贖罪を行なわねばならない。こうして彼女は自分の血の源から清くなるのである。これが男子または女子を産んだ者に関する律法である。8 しかし，もし羊を出すだけの余裕がないのであれば，彼女は二羽のやまばとまたは二羽の若いいえばとを持って行くように。一羽は焼燔の捧げ物のため，一羽は罪の捧げ物のためである。そして祭司は彼女のために贖罪を行なわねばならない。こうして彼女は清くなるのである』」。

2008/03/08/ 05:53　聖書　レビ記 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

聖書　レビ記　１１章

聖書　レビ記　１１章

11 それからエホバはモーセとアロンに話して言われた，2 「イスラエルの子らに話してこう言いなさい。『これは地にいるすべての獣のうちあなた方が食べてよい生き物である。3 すなわち，獣のうち，ひづめが分かれていてそのひづめが裂け目をなし，しかも反すうするすべての生き物，それがあなた方の食べてよいものである。

4 「『しかし，反すうするものやひづめが分かれているものでも，これはあなた方が食べてはならないものである。すなわち，らくだ，これは反すうするがひづめが分かれていないものだからである。それはあなた方にとって汚れたものである。5 また，岩だぬき，これは反すうするものであるが，ひづめが分かれていないからである。それはあなた方にとって汚れたものである。6 また，野うさぎ，これは反すうするものであるが，分かれたひづめを持っていないからである。それはあなた方にとって汚れたものである。7 そして，豚，これは，ひづめが分かれていてそのひづめが裂け目をなしているものであるが，それは反すうしないからである。それはあなた方にとって汚れたものである。8 あなた方はこれらのものの肉をいっさい食べてはならず，その死体に触れてもならない。これらはあなた方にとって汚れたものである。

9 「『これは水の中にいるあらゆるもののうちあなた方が食べてよいものである。すなわち，水の中，海の中，奔流の中にいるもので，ひれとうろこのあるすべてのもの，それをあなた方は食べてよい。10 そして，水に群がるすべての生き物また水の中にいるすべての生きた魂のうち，すべて海や奔流の中にいてひれとうろこのないもの，これらはあなた方にとって忌み嫌うべきものである。11 実に，それらはあなた方にとって忌み嫌うべきものとなる。あなた方はその肉をいっさい食べてはならない。そして，その死体も忌み嫌うべきである。12 水の中にいてひれとうろこのないものは皆，あなた方にとって忌み嫌うべきものである。

13 「『また，これらは飛ぶ生き物のうちあなた方が忌み嫌うべきものである。それらを食べてはいけない。それは忌み嫌うべきものである。すなわち，鷲･みさご･くろはげわし，14 あかとび･くろとびの類，15 すべて渡りがらすの類，16 だちょう･ふくろう･かもめ･はやぶさの類，17 小さいふくろう･鵜･とらふずく，18 白鳥･ペリカン･はげわし，19 こうのとり，さぎの類，やつがしら･こうもり。20 翼があって四つばいで進む群がる生き物は皆あなた方にとって忌み嫌うべきものである。

21 「『ただし，翼があって四つばいで進む群がる生き物すべてのうち，これはあなた方が食べてよいものである。すなわち，足の上に跳ぶための脚があって，それで地を跳ぶもの。22 それらのうちあなた方が食べてよいのはこれらである。すなわち，移住いなごの類，食用いなごの類，こおろぎの類，ばったの類。23 そして，翼があって四つの脚を持つ他の群がる生き物すべてはあなた方にとって忌み嫌うべきものである。24 ゆえに，それらによってあなた方は自分の身を汚すことになる。すべてその死体に触れた者は夕方まで汚れた者となる。25 また，すべてその死体を運んだ者は自分の衣を洗う。その者は夕方まで汚れた者とされることになる。

26 「『どんな獣にせよ，ひづめが分かれていても裂け目をなしておらず，反すうしないもの，それはあなた方にとって汚れたものである。すべてそれに触れた者は汚れた者となる。27 四つばいで歩くあらゆる生き物のうちかぎづめのある足で歩くすべての生き物，それはあなた方にとって汚れたものである。すべてその死体に触れた者は夕方まで汚れた者となる。28 また，その死体を運んだ者は自分の衣を洗う。その者は夕方まで汚れた者とされることになる。それらはあなた方にとって汚れたものである。

29 「『また，これは地に群がる群がる生き物のうちあなた方にとって汚れたものである。もぐらねずみ･とびねずみ･とかげの類，30 ひろあしやもり･大とかげ･いもり･すなとかげ･カメレオン。31 これらはあらゆる群がる生き物のうちあなた方にとって汚れたものである。すべてそれの死んでいるものに触れた者は夕方まで汚れた者となる。

32 「『さて，何にせよその上にこれらのいずれかが死んだ状態で落ちることがあるなら，何かの木の器であれ，衣，皮，粗布であれ，それは汚れたものとなる。どんな器にせよ何かの事に用いられるものは水の中に漬けられる。それは夕方までは汚れたものとされなければならないが，その後は清いものとされる。33 どんな土の器にしてもその中にこれらのいずれかが落ちることがあるなら，その中の物はすべて汚れたものとなる。そして，あなた方はそれを打ち砕く。34 食べてよいどんな食べ物でもその上にそれからの水が掛かるなら，それは汚れたものとなる。また，飲んでよいどんな飲み物がどのような器に入っている場合でも，それは汚れたものとなる。35 こうして，その上にこれらのいずれかの死体が落ちた物はすべて汚れたものとなる。かまどにせよ，かめの台にせよ，それは打ち壊されるべきである。それらは汚れたものであり，あなた方にとって汚れたものとなる。36 ただ泉と水を溜めた坑だけは引き続き清いとされるが，だれでもその死体に触れる者はみな汚れることになる。37 また，まかれるはずの何かの植物の種の上にそれらのいずれかの死体が落ちることがあっても，それは清い。38 しかし，種に水が掛けられていて，その上にそれらの死体の何かが落ちた場合であれば，それはあなた方にとって汚れたものである。

39 「『さて，あなた方の，食用の獣のいずれかが死んだ場合，その死体に触れる者は夕方まで汚れることになる。40 また，その死体の何かを食べた者は自分の衣を洗う。その者は夕方まで汚れた者とされなければならない。その死体を運び去った者は自分の衣を洗う。その者は夕方まで汚れた者とされなければならない。41 また，地に群がるすべての群がる生き物は忌み嫌うべきものである。それを食べてはならない。42 地に群がるすべての群がる生き物のうち，すべて腹ばいで進むもの，また四つばいもしくは多くの足で歩くすべてのもの，あなた方はそれを食べてはならない。それらは忌み嫌うべきものだからである。43 群れをなす群がる生き物のどれによってもあなた方の魂を忌み嫌うべきものにしてはいけない。それによって身を汚し，それによってまさに汚れた者となってはならない。44 わたしはあなた方の神エホバだからである。あなた方は自分を神聖なものとし，聖なる者とならなければならない。わたしは聖なる者だからである。ゆえにあなた方は，地の上を動く群がる生き物のどれによっても自分の魂を汚してはならない。45 わたしはエホバであり，あなた方をエジプトの地から導き出してあなた方の神たることを示している者なのである。あなた方も聖なる者とならなければならない。わたしは聖なる者だからである。

46 「『これが，獣，飛ぶ生き物，水の中を動き回るすべての生きた魂，また地の上に群がるあらゆる魂に関する律法であり，47 汚れたものと清いもの，また食べてよい生き物と食べてはいけない生き物とを区別するためのものである』」。

2008/03/08/ 05:48　聖書　レビ記 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

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