花の舞

ケ・セラ・セラ

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ひなこの記録:桑田佳祐 (07/11)

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2008/03/09/ 16:22　音楽 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

第２４話　過食と密接に関連

第２４話　過食と密接に関連

「気晴らし食い」という言葉を知っていますか。嫌なことがあったり、ストレスがたまると、イライラを生じたり、憂うつな気分になります。これらを晴らすために食べるやけ食いを「気晴らし食い」と言います。おなかがすいて食べるのではなく、嫌なことを忘れるためや、嫌な気分を解消するために食べます。これは女性に多く、男性のやけ飲みに相当します。気晴らし食いややけ飲みを重ねていると肥満になります。これをやけ太りと言います。

　気晴らし食いの場合、おなかがいっぱいになると、おなかが苦しくて食べられなくなります。しかし、過食の場合は吐く寸前、または嘔吐（おうと）するまで食べてしまいます。これを繰り返すことを過食症と言います。過食後、太らないように自ら嘔吐したり、下剤を乱用したりします。そして、無気力感、抑うつ気分、自己卑下などを伴います。

　この繰り返しで、気分の晴れている時が少なくなり、ますます自信をなくすので、うつ病を併発することも少なくありません。こうなると、うつ気分を晴らすためにより過食にのめり込んでいきます。また、うつ病を発症してから過食症になる場合もあります。このように過食症とうつ病は密接に関連しています。過食症にならないためには、無理なダイエットをしないことや我慢し過ぎのストレスをためないことです。ストレスがあれば、過食以外の解消法で晴らす方法を日ごろから身につけるように心掛けることが大切です。

　次回は「心臓疾患とうつ」について。（大阪市立大大学院医学研究科教授・神経精神医学、切池信夫）

毎日新聞　2007年9月15日　大阪朝刊

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2008/03/09/ 16:18　うつ病 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

第２３話　密接に関連する糖尿病

第２３話　密接に関連する糖尿病

糖尿病の人はこの４０年間で約３万人から約７００万人にまで膨れ上がり、予備軍まで含めると、２０００万人に及ぶとも言われています。食生活や日常生活でのライフスタイルが関係している生活習慣病、医学的にはメタボリック症候群とされています。

　糖尿病にかかると、狭心症や心筋梗塞（こうそく）、脳梗塞をはじめ、目や腎臓などの身体合併症を生じます。身体的にも精神的にも疲労しやすく、食事制限のため飲食でストレスを発散できないことや合併症への不安、将来に対する悲観や不安などでうつ状態になりやすいと言われています。

　最近、糖尿病が直接脳に悪影響を及ぼして、うつ病になりやすいのではないかとも考えられています。例えば血糖値が低下すると、脳細胞のエネルギ－源であるブドウ糖が低下して脳機能が低下します。うつ病を合併すると、闘病意欲が低下して食事制限を守らず食生活の乱れや日常生活での活動量の低下を招き、糖尿病がさらに悪化するという悪循環に陥ります。

　一方、うつ病は糖尿病の発症リスクを高めます。うつ病で引きこもって運動不足となることや不眠、食生活の乱れなどが関係しているようです。さらに、うつ病ではストレスに関連するコルチゾールというホルモンが血中に増えます。コルチゾールは糖分の代謝に影響し血糖値を上げる作用も持っています。

　また、血中の炎症サイトカインも上昇し、これも糖尿病の発症リスクを高めます。このように糖尿病とうつ病は密接に関連し、お互いを悪化させます。

　暴飲暴食を避けて肥満を防ぎ、ウオーキングなどで運動不足にならないことが重要です。ストレスの発散には飲食以外の方法も身に着けましょう。

　次回は「過食とうつ」について。（大阪市立大大学院医学研究科准教授・神経精神医学、井上幸紀）

毎日新聞　2007年9月8日　大阪朝刊

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2008/03/09/ 16:13　うつ病 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

第２２話　昇進がストレスに

第２２話　昇進がストレスに

会社や組織で昇進することはうれしいことです。しかし、中堅の社員が昇進を契機に、「新入社員の５月病（入社後に職場環境に適応できず、目的を見失い無気力やうつ状態に陥る）」ならず、昇進うつ病にかかったりします。当初はやる気満々で、これまで以上に頑張るのですが、仕事がうまく運ばずに自信をなくし、うつ状態になることがあります。

　責任や役割が重くなり、仕事の内容が高度になり、仕事量が増加したり人間関係も変わったりします。周囲からの期待に混じり、ねたみも増えます。このようなことがなくとも本人が過剰に意識している場合もあります。

　昇進に異動が加わると、新しい環境に適応しなければなりません。さまざまなプレッシャーがストレスになり、心が疲れてうつ状態、ひいてはうつ病に陥ります。加齢とともに変化への適応力が低下しますので、中高年の人、特に中間管理職の人が最も影響を受けやすいようです。

　きちょうめんで責任感が強く、柔軟性に欠け、仕事だけが人生であるといった人が昇進うつ病にかかりやすいと言われています。

　その精神症状として、憂うつ気分▽気持ちばかり焦って仕事の能率や意欲が低下▽集中力が低下して頭の回転が鈍い▽趣味にも興味を持てなくなるなど。身体症状として、食欲低下▽不眠▽疲れやすい▽肩こりや頭痛などを生じます。このような症状があれば、心療内科や精神科に相談しましょう。

　しかし、昇進うつ病にならないために、仕事以外の楽しみや生きがいを見つけ、ゆったりとした生活を日ごろから心掛けることが何よりも大切です。

　次回は「糖尿病とうつ」について。（大阪市立大大学院医学研究科講師・神経精神医学、岩崎進一）

毎日新聞　2007年9月1日　大阪朝刊

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2008/03/09/ 16:07　うつ病 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

第２１話　ストレスと対処法

第２１話　ストレスと対処法

職場のメンタルヘルスで「ストレスとうつ病対策」が重要な課題となっています。ストレスの受け方や対処の仕方には個人差が大きく、生まれ育った環境や、これまでどのように対処してきたかなどでパターンが決まります。最近、エンドラー博士らは、一般的にみられるストレス対処法を「問題解決」「感情的」「回避的」の三つに分類しました。

　「感情的」型は「怒る」「腹が立つ」から「ぐずぐずしていることで自分を非難する」「人に八つ当たりする」など、感情的な対処法を多く用います。この対処法は不安、抑うつといった精神的不健康さにつながり、あまり良いとは言えません。

　「回避的」型はストレスから逃げている対処法です。いつも問題の解決を避けて先延ばしにし、言い訳に終始している対処法です。一方、「問題解決」型は問題を直視し、その人なりの解決の仕方で取り組みます。この対処法は不安や抑うつと逆の相関にあり、これを多く使えば使うほど、不安や抑うつが少なくなって、より健康的です。

　ストレスがあれば、それに気づき、その原因を探り、自分なりの解決を目指すことです。そして、ストレスを受けるような状況や人との接触をできるだけ減らすこと、ストレスとうまくつきあうという観点から、ストレスのマイナス面ばかりを考えず、プラス面も考えるようにする。さらにストレスをためない。たまれば、それを発散することなどがストレスに強くなる方法です。日ごろから練習しましょう。次回は「昇進とうつ」について。（大阪市立大大学院医学研究科准教授・神経精神医学、永田利彦）

毎日新聞　2007年8月25日　大阪朝刊

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2008/03/09/ 13:15　うつ病 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

第２０話　テクノストレス症候群

第２０話　テクノストレス症候群

現代は、家庭でも職場でもパソコンなしの生活が考えられない高度情報化社会です。しかし、コンピューターとのつき合い方を間違えると、思わぬストレスがあなたを襲い、健康を損ないます。

　「テクノストレス症候群」はコンピューターを扱うことで起きる精神的な失調症状の総称で、テクノ不安症とテクノ依存症の２種類があります。

　アメリカの臨床心理学者クレイグ・ブロードが約２０年前に提唱しました。テクノ不安症は、コンピューターを扱うのが苦手な人が不安やストレスを感じ、体調を崩してしまう症状です。仕事で苦手なコンピューターを使わなければならなくなった中高年の人に多い症状です。

　テクノ依存症は、コンピューターに没頭し過ぎることで表れる症状で、コンピューターがないと不安が強くなってきたり、人とのつき合いを避けたりします。また、最近では主に若者の間で、ネットゲームやインターネットにのめりこんでしまい、生活に支障をきたしたり、正常な対人関係を結べなくなったりする「中毒症状」が目立つ人も少なくありません。これらと関連して生じる精神障害として圧倒的に多いのがうつ病です。

　心身の疲労が誘因となって、消耗性うつ病や疲弊うつ病になります。これを予防するためには、気分転換を図ったり、人との接触がある仕事もすることが大切です。

　次回は「ストレス対処法」について。（大阪市立大大学院医学研究科講師・神経精神医学、岩崎進一）

毎日新聞　2007年8月18日　大阪朝刊

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2008/03/09/ 13:08　うつ病 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

わたしは『雄鹿のように登って行く』

わたしは『雄鹿のように登って行く』

フランチェスコ･アッバテマルコの語った経験

「なぜ神はこんなことが起こるのを許されたのだろう。どうしてわたしがこんな目に遭わなければいけないのか」。何度そう思ったか分かりません。車いすに座ったままで手も足も使えない生活のことを考えると，逃げ出したくなりました。

わたしは1962年にイタリアのバジリカータ州の小さな町で生まれましたが，実はわたしの人生はその日に終わったも同然でした。難産に苦しむ母に医師が注射した薬には，強い副作用がありました。三日後わたしはひきつけを起こし，その後に両手足が麻痺して，声帯も損傷を受けました。

成長するにつれ，自分の体のことで腹が立ってどうしようもなくなり，いらいらして何度も周囲に当たり散らしました。世界じゅうから除け者にされていると感じましたし，生きる意味など少しもありませんでした。25歳の時にはノイローゼになってしまいました。なぜ神がこんな苦しみを許しておられるのかが分からなかったので，神など存在しないという，自分なりの結論を出してしまいました。

異なる見方

1987年も押し詰まったある日の朝，車いすに乗って外にいると，きちんとした身なりの若い男性二人が近寄ってきました。わたしは，きっと兄に話があるのだろうと思い，何とか声を振り絞って，兄は家にいないと伝えました。すると，「あなたとお話ししたいのですが」という答えです。わたしと話したいと思う人などほとんどいなかったので，この言葉は意外でした。

「神を信じておられますか」と質問されたので，ぶっきらぼうに，「こんな体なのに，信じられるわけ，ないでしょう」と答えました。それがきっかけで会話が始まり，そのうちに二人はエホバの証人であることが分かりました。「生命―どのようにして存在するようになったか進化か，それとも創造か」という本を勧められたので，仕方なく受け取りました。二人はまた来ると言いましたが，来てほしくありませんでした。

約束どおり二人はやってきて，再び会話が始まりました。今でも思い出すのは兄弟たちが読んだ聖句です。それはイザヤ 35章5，6節でした。「その時，盲人の目は開かれ，耳の聞こえない者の耳も開けられる。その時，足のなえた者は雄鹿のように登って行き，口のきけない者の舌はうれしさの余り叫びを上げる」。すばらしい言葉でしたが，わたしの実生活とは全くかけ離れていました。立ち上がることさえできないのに，雄鹿のように登ってゆくことなどできるはずがありません。ともかく聖書研究には同意しましたが，聖書が今の自分の問題に対処する助けになるとは到底考えられませんでした。自分の障害がいつの日か無くなるという見込みは，現実離れしているように思えました。

しばらくして，地元の王国会館での集会に招待されました。その時の話の内容は覚えていませんが，証人たちから示された温かさと愛は決して忘れないでしょう。過度の哀れみをかけるというのではなく，心から歓迎されていると感じさせてくれたのです。その日曜日，わたしは王国会館に自分の居場所を見いだし，それからは定期的に集会に出席するようになりました。

登るべき山

神の言葉の研究により，わたしの心には驚くべき変化が生じました。まるで枯れ木に再び樹液が行き渡り始めたかのようでした。すでに葬り去られていると思えた感情がよみがえってきたのです。生きている実感を取り戻せたのは，本当にすばらしいことでした。わたしは心から信じるようになったすばらしい希望について他の人たちに話したいと思いました。（マタイ 24:14）でも，どうしたら伝道を始められるのでしょうか。わたしはこの願いについて真剣に祈り，どうしたら伝道できるか教えてください，とエホバに申し上げました。

1991年9月に一人の開拓者（全時間の福音宣明者）が会衆に派遣されてきました。ある日その開拓者の家で，伝道に出たいと思っていることを打ち明けました。わたしは普通の人のようには話せないので，タイプライターを使って手紙を書く方法について話し合いました。麻痺した両腕がハンデになっていたため，その開拓者の援助を受けながら，いろいろな方法を試してみました。鉛筆をくわえてキーをたたく，あるいはヘルメットに棒を付けて頭を動かしキーをたたく，といった方法です。しかしどれもうまくゆきませんでした。

後日，その問題について話し合っていた時，その開拓者が冗談半分に，「りっぱな鼻をお持ちですね」と言いました。さっそく鼻でキーをたたいてみたところ，これがうまくゆきました。ついに文章を書くことができるようになったのです。しかし，つづりの間違いを鼻で訂正する時の大変さを想像してみてください。パソコンを使えばずっと簡単になることがそのうちに分かりました。でも，それを買うお金はどうしたらよいのでしょうか。時を見計らって両親に話してみたところ，しばらくしてパソコンが手に入り，それで手紙が書けるようになりました。

願いがかなう

手紙はまず友達と親族に，それから自分の町とその近隣に住む人たちに書きました。程なくしてイタリアじゅうの人々と手紙でやり取りするようになりました。手紙の返事を受け取るたびに感じる喜びは，なかなか言葉では表現できません。1991年12月には，良いたよりの，バプテスマを受けていない伝道者として認められました。エホバの証人の会衆で毎週開かれている神権宣教学校にも入りました。話の割り当てを受けた時は，パソコンを使って家で十分に準備しました。集会では，わたしが準備した資料をいつも友人が演壇上で代読してくれました。

エホバが示してくださる愛にいよいよ感謝するようになったわたしは，霊的に進歩するためには，神に献身してバプテスマを受ける必要があることを理解しました。勇気を奮い起こしてその気持ちを両親に打ち明けました。父も母もいい顔はしませんでしたが，バプテスマを受けたいという願いは恐れの気持ちに負けない強いものでした。エホバと仲間の証人たちに支えられて，わたしは1992年8月にバプテスマを受けることができました。兄夫婦がバプテスマを見に来てくれたことは大きな喜びでした。

考え方を変える

神の言葉に収められている種々の原則をはっきり理解できるようになるにつれ，自分の望ましくない人格特性を変化させなければならないことに気づかされました。身体的な問題が原因で独占欲の強い利己的な人間になっていることも分かりました。そういう欠点をなくすために必死に努力しなければなりませんでした。もっと謙虚になる必要があり，他の人に頼って生活せざるを得ないためにいつも感じるもどかしさと闘う必要もありました。

ほかにも，自分を哀れむ気持ちや被害者意識を抱かないように，努力を続けました。いろいろな状況のユーモラスな面を見るようにしました。家から家に宣べ伝えていたある日のこと，小さな女の子がドアを開けてくれたので，一緒に奉仕していた人の一人が，お父さんかお母さんはいますか，と尋ねました。すると少女は大声で，「ママ，おじさんが二人と，病気の人が一人来たよ！」と言いました。母親はわたしを見てどぎまぎし，何を言っていいか分からない様子でした。友人の一人が，「本当は，このおじさん二人が病気で，もう一人は元気なんですよ」と言ったので皆で笑い，楽しく会話を続けることができました。

もっともっと奉仕したい

バプテスマを受けた後，補助開拓奉仕を9か月間続けました。宣べ伝える業に月60時間を費やす奉仕です。それでもわたしは，もっと奉仕したいと思いました。それからしばらくして正規開拓者としての奉仕を始め，宣べ伝える業にさらに多くの時間をささげるようになりました。開拓奉仕を始めて最初の数か月は大変でした。お金目当てに戸別訪問していると考える人が多かったので，わたしも一緒に奉仕していた人たちも戸惑いました。

それだけでなく，会衆の多くの人がわたしの言葉をなかなか聞き取れず，どうすれば本当にわたしのためになれるかが分からないでいました。しかしエホバの助けと，霊的な兄弟姉妹たちによる利他的な援助により，やがて状況は改善されてゆきました。いま人々はわたしのことを，単なる車いすの人ではなく，神の目的について知らせるために努力するエホバの証人と考えるようになっています。

1994年7月には，2週間にわたる開拓者のための特別な訓練課程に出席できました。その訓練課程では，宣べ伝えて弟子を作る業の指針となる聖書的な原則を学びました。また，宣教面での実際的な訓練も受けました。しかし，この学校に出席するためには，障害を克服する必要もありました。わたしの家から60㌔も離れた所で学校が開かれたからです。わたしの場合，自宅以外の場所に泊まることはできなかったので，証人たちが順番に朝夕の送り迎えを引き受けてくれました。昼食の時は生徒の一人が2階まで運んでくれ，そこで皆と一緒に食事を取ることができました。

大きな責任

2003年3月には会衆の長老として任命されました。この務めを果たすには，他の人のために一生懸命働く必要があります。イエスが述べた，「受けるより与えるほうが幸福である」という言葉を以前より深く理解できるようになりました。（使徒 20:35）一緒に働くすばらしい長老団のおかげで，わたしは自分の仕事になじむことができました。会衆全体，特に若い人たちがわたしを大事にしてくれ，いろいろな活動に誘ってくれます。会衆の仲間たちは，わたしがエホバに仕えるうえでどんな障害を克服したかを知っています。それで，問題に立ち向かう助けについて尋ねてくる人も少なくありません。

わたしは，身体的な状態が幸福を左右する決定的な要素ではないことを学びました。むしろ重要なのは，エホバの是認を得ることと，そのご意志を行なうことです。わたしはエホバに感謝しています。車いすが必要でなくなる時がまもなく訪れるというすばらしい希望を与えてくださったからです。『雄鹿のように登って行き』，永遠にわたってまことの神にお仕えできる時を，わたしは心から待ち望んでいます。―イザヤ 35:5，6。

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2008/03/09/ 13:00　経験 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

エホバの証人―神の王国をふれ告げる人々

８章　たゆみなく良いたよりを宣明する（1942‐1975年）

「神権政治を愛するすべての人へ:

1942年1月8日，我々の愛する兄弟，J･F･ラザフォードは忠実のうちに地上の歩みを終えた。……主の証人たちすべては，いかなる人間にでもなく，指導者である王キリスト･イエスに従っており，活動における全き一致のうちに業を推し進めようとしているが，それを見聞きするのは同兄弟にとって喜びまた慰めであった」―ラザフォード兄弟の死を伝える手紙。

ラザフォード兄弟の死の知らせは，世界中のエホバの証人に一時的なショックを与えました。多くの人は兄弟が病床にあることを知っていましたが，それほど急に亡くなるとは思ってもいませんでした。彼らは愛する兄弟を失って悲しみましたが，「業」つまり神の王国をふれ告げる業を「推し進める」決意を固めました。J･F･ラザフォードを指導者とみなしてはいなかったのです。ラザフォード兄弟の執務室で働いていたチャールズ･E･ワグナーによると，「どの土地の兄弟たちも，エホバの業はいかなる人間にも依存してはいないという強い確信を培っていました」。とはいえ，ものみの塔協会の会長としてラザフォード兄弟が果たしていた責任を担う人物は必要でした。

『主との親密な関係を保つことを決意している』

ラザフォード兄弟の心からの願いは，エホバの証人がたゆみなく良いたよりを宣明することでした。それで兄弟は，亡くなる数週間前の1941年12月中旬に，エホバの証人が用いている二つの主要な法人団体の4人の理事を呼び集め，自分の死後できるだけ早く両方の理事会の全成員を合同の会合に招集し，会長と副会長を選出するようにと勧めました。

ラザフォードの死からわずか5日後の1942年1月13日の午後，両法人団体の理事全員がブルックリン･ベテルで合同の会合を持ちました。その数日前に，協会の副会長である36歳のネイサン･H･ノアは，理事たちが祈りと黙想によって神の知恵を真剣に求めることを提案していました。理事たちは，会長に選出される兄弟がものみの塔協会の法的な事柄を扱うと同時に，組織の主要な監督としても奉仕することを承認しました。エホバの業を世話するためのこの重い責任を担うのに必要とされる霊的な資格を有していたのはだれでしょうか。合同の会合は祈りをもって開かれ，慎重な考慮の末に全員一致で，ノア兄弟が両法人団体の会長に，また協会の弁護士である30歳のヘイドン･C･カビントンが副会長に選出されました。

その日の後刻，協会の会計秘書W･E･バン･アンバーグがベテル家族に選挙の結果を発表しました。その場に居合わせたR･E･エイブラハムソンの記憶によると，バン･アンバーグはこう言いました。『私は，C･T･ラッセルが亡くなり，J･F･ラザフォードがその後任となった時のことを覚えています。主はご自分の業を引き続き導き，繁栄させてくださいました。今，私は，会長であるネイサン･H･ノアと共に業が前進するものと心から期待しています。なぜなら，これは人間の業ではなく，主の業だからです』。

ブルックリンのベテル家族の成員は選挙の結果についてどう感じたのでしょうか。その答えは，選挙の翌日である1942年1月14日付の，ベテル家族の次のような感動的な手紙から分かります。「彼[ラザフォード]が交代したからといって，私たちが主から割り当てられた仕事を果たす点で速度を落とすことはありません。私たちは，断固として戦闘を城門まで押しやり，肩を並べて戦い，主との，また互いの親密な関係を保つことを決意しています。……私たちは約20年にわたってノア兄弟と親しく交わってきたので，……ノア兄弟を会長に選ぶ際に主の導きがあったこと，そしてその選びによって主がご自分の民を愛をもって見張り，気遣ってくださることを理解できます」。間もなく，支持を表明するたくさんの手紙や電報が世界各地から本部に寄せられました。

何をすべきかに関して，あやふやな感じはありませんでした。J･F･ラザフォードの死は1942年2月1日号の「ものみの塔」誌（英文）上で発表され，その号のために特別な記事が準備されました。その記事はこう断言していました。「主による最終的な集める業が進行中である。何にも，一瞬たりとも，主への奉仕における主の契約の民の前進を妨げさせてはならない。……今，最も重要な事柄は，全能の神に対する忠誠をしっかり保つことである」。エホバの証人は良いたよりを熱心に宣明し続けるよう激励されました。

しかし，1940年代初頭には，「忠誠をしっかり保つこと」は本当に大きな問題でした。世界は依然として戦時下にあり，世界の多くの場所では戦時規制が敷かれたため，エホバの証人にとって宣べ伝えることは困難になりました。証人たちに対する逮捕や集団暴行が相変わらず続いていました。ヘイドン･カビントンは協会の法律顧問として，時にはブルックリン本部の事務所から，また時には訴訟を扱う旅行中の列車から，法廷闘争を指揮しました。カビントン兄弟は，ビクター･シュミット，グローバー･パウエル，ビクター･ブラックウェルといった地元の弁護士たちと共に働き，土地の役人に規制されることなく家から家に宣べ伝えて聖書文書を配布するエホバの証人の憲法上の権利を確立するため，奮闘しました。

「前進せよ」との合図が鳴り響く

食糧とガソリンが戦時配給になっていたにもかかわらず，早くも1942年3月には，9月18日から20日にかけて開かれる「新しい世神権大会」の計画が発表されました。旅行の負担を軽くするために米国中で52の大会開催都市が選ばれ，その多くは，中心都市となったオハイオ州クリーブランドと電話回線で結ばれました。それとほぼ同時に，エホバの証人は世界中のさらに33の都市で集まりを開きました。この大会にはどんな目的があったのでしょうか。

開会にあたり，司会者のカビントン兄弟は紹介の言葉の中で，『わたしたちは過去について，あるいは個々の人たちが行なってきた事柄について思い巡らすためにこの場に集まっているのではありません』と述べてから，「唯一の光」という基調をなす話を紹介しました。その話はイザヤ 59章と60章に基づくもので，フランズ兄弟が行ないました。話し手はイザヤが記録したエホバの預言的な命令に言及し，「ですから今，至高の権威者から，ハルマゲドンが来る前に何が起ころうとも，その方の証言の[業]を続行するために『前進せよ』，との合図が出ているのです」と感動的に述べました。（イザヤ 6:1‐12）手を緩めてくつろぐ時ではありませんでした。

プログラムの次の話でN･H･ノアは，「なすべき業はさらにあります。多くの業があるのです！」と言明しました。聴衆が「前進せよ」との合図にこたえ応じるための助けとして，ノア兄弟はジェームズ王欽定訳聖書の一つの版を発表しました。それは協会所有の印刷機で印刷されたもので，特にエホバの証人が野外宣教で用いられるように，索引が完備していました。その発表には，聖書の印刷と配布に対するノア兄弟の深い関心が表われていました。実際，ノア兄弟はその年の初めに協会の会長になった後，欽定訳の印刷権を確保したり，索引や他の特色の準備を調整したりするため，迅速に事を進めていました。この特別版の「ジェームズ王欽定訳」は大会での発表のために数か月で準備されました。

大会の最終日に，ノア兄弟は「平和―それは永続するか」という話を行ないました。その中で兄弟は，当時猛威を振るっていた第二次世界大戦が一部の人たちの考えるようにハルマゲドンにつながることはなく，その戦争は終わって平和な時期が始まる，ということを示す強力な証拠を啓示 17章8節から詳しく説明しました。神の王国をふれ告げる点で，なすべき業がまだ残っていました。予想される組織の拡大に対応するための助けとして，翌月から協会が，諸会衆と共に働く“兄弟たちの僕”を派遣することが大会出席者たちに知らされました。各会衆は6か月ごとに訪問を受けることになりました。

両親と共にテキサス州ダラスの大会に出席したマリー･ギッバードは，「『新しい世神権大会』は前途の業に備えてエホバの組織を堅く結び合わせました」と述べています。そして，なすべき業はたくさんありました。エホバの証人は来たるべき平和な時期に注意を向けました。彼らは，反対や迫害を受けてもすき返し続け，たゆみなく良いたよりを宣明する決意を固めていました。

教育が強化される時代

それまでエホバの証人は家から家の伝道で証言カードと蓄音機を用いていました。しかし，一人一人が自分の希望の理由を聖書から説明する能力を高めることができるでしょうか。協会の3代目の会長N･H･ノアはそう考えました。長年にわたり「黄金時代」誌と「慰め」誌の編集者の職にあった父を持つC･ジェームズ･ウッドワースは，このように述べました。「ラザフォード兄弟の時代には『宗教はわなであり，まやかしである』という点が強調されましたが，今や世界的な拡大の時代が幕開けを迎えており，それまでにエホバの民が経験したことのない規模で，聖書的かつ組織的な教育が始まりました」。

ほとんどすぐに教育の時代が始まりました。N･H･ノアが協会の会長に選出されてから1か月ほど後の1942年2月9日，広範囲に影響を及ぼす発表がブルックリン･ベテルでなされました。「神権宣教高等課程」という取り決めがベテルに設けられたのです。それは聖書の研究と公の話を特徴とする学校でした。

翌年までには，エホバの証人の各地の会衆で行なわれる同様の学校のための土台が据えられました。米国全土で1943年4月17日と18日に開かれた「活動への召し」大会で，“Course in Theocratic Ministry”（「神権宣教課程」）という小冊子が発表され，各会衆はその新しい学校を発足させるよう促されました。そして，司会者を務め，入学している男子による生徒の話に建設的な助言を与える教訓者が協会から任命されました。この課程はできるだけ急いで翻訳され，他の国や地域でも実施されました。

その結果，この宣教学校で訓練を受けた資格ある話し手たちが，王国の音信をふれ告げるための世界的な公開講演運動にあずかるようになりました。それらの話し手の多くは，後に大会の話し手として，また組織上の重い責任を果たす者として，受けた訓練を活用することができました。

その一人に，40年ほど旅行する監督として奉仕したアンジェロ･C･マネラ･ジュニアがいます。地元の会衆で最初の入学者たちの一人となったこの兄弟は，「集会に出席し，野外奉仕に出かけていても，この備えがない状態で長年を過ごした私たちは，この学校を私たち個人や組織の進歩における大きな一歩とみなすようになりました」と述べました。

1942年にブルックリン･ベテルで始まったこの学校で受けた訓練について，当時ギリシャ語の翻訳者だったジョージ･ギャンギャスは後にこう語りました。「初めて6分間の話をした時のことを覚えています。自信がなかったので，話を書いておきました。ところが，話をするために立ち上がると，人前で話すことに気後れし，言うべきことを忘れて，どもったり口ごもったりしてしまいました。それで原稿を読むことにしましたが，あまりに手が震えるので原稿の一行一行が上下に跳びはねていました」。それでもギャンギャスはあきらめませんでした。やがて彼は大会の大勢の聴衆を前にして話をするようになり，さらにエホバの証人の統治体の成員として奉仕するまでになりました。

信仰を土台として創立された学校

1942年9月24日に，教育が強化される時代におけるさらに大きな一歩が踏み出されました。二つの法人団体の理事会合同の集まりで，ノア兄弟は，協会が別の学校を設立することを提案しました。その学校のために，ニューヨーク市の北西410㌔に位置する，ニューヨーク州サウスランシングの王国農場に既に建てられていた建物が用いられます。その学校の目的は，王国宣明者を大いに必要とする外国での奉仕のために宣教者を訓練することでした。この提案は全員一致で承認されました。

当時31歳のアルバート･D･シュローダーが主事に指名され，この新しい学校を組織するための委員会の司会者を務めました。彼は，「このびっくりするような新たな割り当てを受けて，私たちの心は喜びに躍りました」と述べています。教訓者たちはすぐに忙しくなりました。教科課程を作成し，講義を作り上げ，図書を集めるのに4か月しかなかったのです。今は統治体の成員として奉仕しているシュローダー兄弟の説明によると，「キリスト教のこの高等教育課程は20週に及ぶもので，主要な教科書は聖書です」。

1943年2月1日月曜日，ニューヨーク州北部は寒い冬の日となりましたが，その日に生徒数100名の第1期クラスが始まりました。それはまさに信仰を土台として創立された学校でした。当時は第二次世界大戦のさなかで，宣教者の派遣先となり得る場所は世界中にわずかしかありませんでした。しかし，宣教者となる見込みを持つ人々は，自分たちが用いられる平和な時期が必ず来るという強い確信を抱いて訓練を受けました。

戦後の再組織

1945年5月，ヨーロッパにおける第二次世界大戦の戦闘行為は終結しました。4か月後の9月には，太平洋での戦闘が終わりました。第二次世界大戦が終わったのです。協会の会長が「平和―それは永続するか」という話をしてから3年余り後の1945年10月24日，国連憲章が発効しました。

そのころまでには，エホバの証人の活動に関する報告がヨーロッパから少しずつ伝わってくるようになっていました。戦争にもめげず，ヨーロッパ諸国における王国宣明の業は，世界中の兄弟姉妹たちが驚くほど着々と前進していたのです。「ものみの塔」誌（英文），1945年7月15日号はこう伝えました。「1940年にフランスには400人の伝道者がいたが，今では1,100人が王国について語っている。……1940年にオランダには800人の伝道者がおり，そのうちの400人はドイツにある強制収容所に連れ去られた。残された人たちは王国について語った。どんな結果になっただろうか。今ではオランダには2,000人の王国伝道者がいる」。自由の扉が開かれることにより，今や良いたよりをヨーロッパだけでなく世界中でさらに宣明する機会が訪れました。しかし，まず第一に，大々的な再建と再組織が必要でした。

協会の会長は，戦争で荒廃した国々に住むエホバの証人の必要を是非とも調査したいと考え，兄弟たちを励ますため，また協会の支部事務所を視察するために，1945年11月に秘書のミルトン･G･ヘンシェルを伴い，英国，フランス，スイス，ベルギー，オランダ，スカンディナビアへの訪問旅行に出発しました。二人の目的は戦後の再組織でした。困窮している兄弟たちに文書類や食料や衣服を送る取り決めが設けられ，支部事務所が再び開設されました。

ノア兄弟は，宣べ伝える業の前進についてゆくためには支部の良い組織が必要であることをよく認識していました。組織する面での兄弟の生来の能力は，協会の支部施設を世界中で拡大するために十分生かされました。兄弟が会長になった1942年の支部事務所の数は25でしたが，第二次世界大戦に伴う禁令や妨害にもかかわらず，1946年には57の国や地域に支部がありました。それから1976年までの30年間に，支部の数は97に増えました。

教え手となるために備える

協会の会長は，戦後間もない時期の国際的な旅行を通して，エホバの証人は神の言葉の教え手となるためにより良く備える必要がある，という結論を下しました。一層の聖書教育に加えて，野外宣教で用いるための適当な道具が必要でした。それらの必要は戦後の早い時期に満たされました。

1946年8月4日から11日にかけてオハイオ州クリーブランドで開かれた「喜びを抱く国々の民の神権大会」で，ノア兄弟は「あらゆる良い業に備える」という話を行ないました。ノア兄弟の次のような質問に，聴衆全員が興味をそそられました。「聖書の66冊の書の各々に関する情報が得られるなら，それはすばらしい助けとなるのではありませんか。聖書の各書の筆者，書かれた時期や場所が分かるなら，聖書を理解する助けとなるのではありませんか」。期待が高まったところで，ノア兄弟はこう言いました。「兄弟たち，皆さんはそれらすべての情報に加えて，もっと多くの情報を，『“Equipped for Every Good Work”（「あらゆる良い業に備える」）』と題する新しい本から得ることができるのです」。その発表を聞いて，大喝采が巻き起こりました。この新しい出版物は諸会衆で開かれる宣教学校の教科書として用いられることになりました。

エホバの証人には，聖書の知識を深めるための出版物が備えられただけでなく，野外で用いるための幾つかの優れた助けも与えられました。1946年の大会は「目ざめよ！」誌創刊号の発表という点で長く記憶にとどめられるでしょう。この新しい雑誌は「慰め」誌（以前には「黄金時代」誌として知られていた）に代わるものです。また，（英文で）「神を真とすべし」という本も発表されました。後に旅行する監督として奉仕したヘンリー･A･キャントウェルはこう説明しています。「私たちは一時期，新たに関心を持った人々との聖書研究を司会する際に効果的に使える本，つまり聖書の基本的な教理と真理を網羅した本を切実に必要としていました。『神を真とすべし』が発表されて，私たちはまさに必要としていた物を手に入れたのです」。

そのような教えるための貴重な助けを備えられて，エホバの証人は一層急速な拡大を期待しました。ノア兄弟は大会出席者たちに「再建と拡大の諸問題」という主題で話し，証言するための努力が世界戦争の期間中にも停滞しなかったことを説明しました。1939年から1946年までの間に，王国宣明者の数は約11万人以上増加していました。世界的な規模で増大する聖書文書の需要に応じるため，協会はブルックリンにある工場とベテル･ホームの拡張を計画しました。

予想された世界平和の時期が始まりました。世界的な拡大と聖書教育の時代が順調に経過してゆきました。エホバの証人は良いたよりの教え手となるためのより良い備えができて，「喜びを抱く国々の民の神権大会」から帰宅しました。

王国宣明の大波が押し寄せる

協会の会長と秘書のミルトン･G･ヘンシェルは世界的な拡大を考慮して，1947年2月6日，7万6,916㌔に及ぶ世界一周奉仕旅行に出発しました。その旅行で二人は，太平洋の島々，ニュージーランド，オーストラリア，東南アジア，インド，中東，地中海沿岸地域，中央および西ヨーロッパ，スカンディナビア，英国，ニューファンドランドに立ち寄りました。協会のブルックリン本部の代表者がドイツの兄弟たちを訪問できるのは，1933年以来初めてのことでした。1947年の「ものみの塔」誌（英文）に掲載された旅行の報告を通して，世界中のエホバの証人は二人の旅をたどりました。

今ではエホバの証人の統治体の成員となっているヘンシェル兄弟は，こう説明しています。「それは私たちにとって，アジアや他の場所の兄弟たちと知り合い，どんな必要があるかを調べる初めての機会でした。私たちは宣教者を派遣するつもりでしたから，宣教者たちがどんな生活をするのか，何を必要とするのかを知る必要があったのです」。その旅行の後，ギレアデで訓練を受けた宣教者たちが次から次へと流れのように外国に到着し，王国宣明の業の先頭に立ちました。そしてすばらしい結果が生じました。その後の5年間（1947‐1952年）に，世界中の王国伝道者の数は20万7,552人から45万6,265人へと，2倍以上に増えたのです。

拡大する神権政治

1950年6月25日に朝鮮民主主義人民共和国の軍隊が南の大韓民国に攻め込み，最終的に他の16か国から軍隊が派遣されました。しかし，戦争のために大国が反目し合っているころ，エホバの証人は国際大会に集まる準備をしていました。その大会は，エホバの証人が世界的に一致しているだけでなく，エホバが拡大をもって彼らを祝福しておられることを実証するものとなりました。―イザヤ 60:22。

その「拡大する神権政治大会」は1950年7月30日から8月6日にかけて計画されていました。この大会は，エホバの証人がそれ以前に1か所で開いたどの大会とも比べ物にならないほど大規模なものとなる予定でした。ヨーロッパ，アフリカ，アジア，中南米，太平洋の島々など，合計67の様々な国や地域から約1万人の外国人代表者たちが，ニューヨーク市のヤンキー･スタジアムに集まりました。わずか4年前の「喜びを抱く国々の民の神権大会」の出席者最高数は8万人でしたから，それと比べるなら，公開講演の12万3,000人を超える出席者最高数は，それ自体が拡大を示す感動的な証拠でした。

エホバの証人が経験している拡大の重要な要素となっているのは，神の言葉の印刷と配布です。1950年8月2日はその点で一つの大きな節目となりました。その日，ノア兄弟が，現代語の「クリスチャン･ギリシャ語聖書新世界訳」の英語版を発表したのです。大会出席者は，この新しい翻訳がマタイから啓示までの本文で神のみ名エホバを237回復元していることを知り，胸を躍らせました。話の結びに，話し手は心を動かす次のような呼びかけを行ないました。「この翻訳聖書を受け取り，読み通し，研究してください。この聖書は神のみ言葉に関するあなたの理解を増し加える助けとなるからです。この聖書を他の人に配布してください」。その後の10年間にこのシリーズの他の分冊が発表されたので，最終的にエホバの証人は聖書全巻の正確で読みやすい翻訳を手にし，その聖書を他の人に熱心に提供できるようになりました。

代表者たちは大会開催都市を後にする前に，コロンビア･ハイツ124番の新しいベテルの本部とアダムズ通り117番の大きく拡張された印刷工場の見学に招待されました。それらの新しい施設が世界中の証人たちからの資金援助を受けて建設されたことをもって，1946年のクリーブランド大会で発表されて熱烈な賛同を得た大規模な拡張計画は完了しました。当時のエホバの証人は，ブルックリンだけでなく世界中でどれほどの拡大が生じるのか，ほとんど理解していませんでした。その後，絶えず増加する王国伝道者の隊伍の世話をするため，さらに多くの，さらに大規模な印刷工場が必要になりました。

家から家の宣教における訓練が強化される

ニューヨーク市で1953年7月19日から26日にかけて開かれた「新しい世の社会大会」で，エホバの証人たち自身のため，また特に家から家に王国をふれ告げる際に用いるため，幾つかの新しい出版物が備えられました。例えば，『すべてのことを確かめよ』（英文）が7月20日月曜日に発表され，出席した12万5,040人の万雷の拍手をもって迎えられました。それは野外奉仕の便利な道具で，70の主要な論題のもとに4,500以上の聖句を集めた416ページのポケット版の本でした。今やエホバの証人は，家から家の伝道で持ち上がる質問に対する聖書からの答えをいつでも得られるようになったのです。

水曜日の午前中，ノア兄弟は「すべての僕たちの主要な業」という話の中で，当時行なわれていたエホバの証人に対する教育をさらに一歩進めること，つまりすべての会衆で家から家の大規模な訓練プログラムを実施することを発表しました。経験を積んだ伝道者は，経験の少ない伝道者が定期的で効果的な家から家の王国宣明者となるのを助けるよう要請されました。広範に及ぶこのプログラムは1953年9月1日に始まりました。この訓練活動に参加した旅行する監督のジェシー･L･キャントウェルが言うように，「このプログラムは伝道者たちが一層効果的になるためにとても役立ちました」。

1953年7月以降の数か月間に，五大陸すべてにおいて同じ主題の大会が開かれ，同一のプログラムが地元の状況に合わせて提供されました。こうして，家から家の宣教における訓練が強化され，世界中のエホバの証人の会衆で始まりました。その年の王国宣明者の最高数は51万9,982人でした。

世界的な拡大の必要にこたえる

1950年代半ばには，組織内の急速な発展を世話するため，さらに幾つかの取り決めが設けられました。それまで10年以上にわたってN･H･ノアは世界中を旅行し，各支部の運営を視察していました。そのような旅行は，各国における業を確実に正しく監督し，エホバの証人の世界的な一致を強める点で，多くの成果を上げました。ノア兄弟は世界中の宣教者や支部の奉仕者に深い愛を抱いていました。どこへ行っても，兄弟は時間を割いて彼らの問題や必要について共に話し合い，宣教の面で彼らを励ましました。しかし1955年に，ものみの塔協会の支部事務所の数は77になり，ギレアデで訓練を受けた1,814人の宣教者が100の異なった国や地域で奉仕していました。ノア兄弟は，支部や宣教者の家を訪問するというこの重要な仕事を自分一人では扱いきれないことを悟り，この仕事に他の人たちを加える措置を講じました。

世界を十の地帯に分ける取り決めが設けられ，それぞれの地帯には協会の幾つかの支部が含まれました。ブルックリンの事務所で働く資格ある兄弟たちや，経験を積んだ支部の監督たちが地帯の僕（現在は地帯監督と呼ばれる）に任命され，この仕事のためにノア兄弟から訓練を受けました。1956年1月1日，これら地帯の僕の最初の人が，幾つかの支部を訪問するというこの新しい奉仕を開始しました。1992年の時点では，統治体の成員を含む30人以上の兄弟たちが地帯監督として奉仕しています。

神のご意志に関する教育

1958年の夏になると，中東に戦争の兆しが現われました。国際関係の緊張にもかかわらず，エホバの証人は国際大会に集まるための準備を進めました。その大会では神のご意志に関する一層進んだ教育が施されることになっていました。その大会はまた，一つの都市で開かれる大会としては最大のものとなりました。

7月27日から8月3日にかけて，『神の御心』国際大会の会場となったニューヨーク市のヤンキー･スタジアムとポロ･グランドに，123の国や地域を代表する最高25万3,922人の人々が洪水のように押し寄せました。1958年7月26日付のニューヨークのデイリー･ニューズ紙は，「続々と集まるエホバの証人でスタジアムは一杯。チャーター船2隻とチャーター機65機のほかに，特別列車8本，貸し切りバス500台，相乗りの車1万8,000台が会員を運んでいる」と報じました。

ギレアデで訓練を受けた宣教者たちは，キリスト教世界の諸教会の信条や教理になじみのない人々に聖書の真理を教える際に直面する難しい問題について，協会の本部に報告を寄せていました。真の聖書の教えだけを説明し，それでいて読みやすくて理解しやすい出版物が手に入りさえすればよいのです。7月31日木曜日の午後に出席した14万5,488人の人々は，ノア兄弟が「失楽園から復楽園まで」（英文）という新しい本を発表するのを聞いて大いに喜びました。

ノア兄弟はすべての人に，野外宣教でこの新しい本を用いるよう勧めました。また兄弟は，この本は親にとっても子供に聖書の真理を教える上で役立つだろうと述べました。多くの親たちはその言葉を心に留めました。ペンシルバニア州ピッツバーグ近くの小さな町で育った学校教師，グレース･A･エステプはこう述べています。「子供たちはみんな『楽園』の本を手にして大きくなりました。集会へ持って行ったり，小さなお友だちと一緒に読んだり，字が読めるようになるずっと前から，さし絵だけを見て聖書物語を全部話せるようになったりしました」。

神の言葉の進歩的な研究生のための充実した資料も備えられました。「御心が成るように」という感動的な話の結びに，ノア兄弟は「御心が地に成るように」（英文）という新しい本を発表し，聴衆は胸を躍らせました。ダニエル書に関する広範な研究を含むこの新しい出版物から読者は，神のご意志がどのようになされてきたか，また現在どのようになされているかを学びました。話し手は，「皆さんはこの本を読んで大いに楽しまれることでしょう！」と述べました。17万5,441人という大勢の聴衆は，神のご意志に対する認識を深めるためのこの新しい道具を得た喜びを，万雷の拍手によって表わしました。

ノア兄弟は閉会の言葉の中で，世界的な組織に益をもたらす，さらに進んだ特別な教育計画を発表し，「教育活動は衰えつつあるのではありません。むしろ，前進中なのです」と述べました。そして，協会の世界中の支部の監督たちのための10か月間の訓練課程をブルックリンに設ける，という計画の概略を説明しました。さらに，世界中の多くの国にも，旅行する監督たち，および諸会衆で監督の任に当たっている人たちのための1か月間の訓練課程が設けられます。なぜこのような教育が行なわれるのでしょうか。ノア兄弟はこう説明しました。「わたしたちは理解の点で一層高いレベルに進み，エホバがみ言葉の中で述べておられるエホバのお考えを一層深く知ることができるようにしたいのです」。

直ちに，これらの訓練計画の教科課程の準備が始まりました。7か月後の1959年3月9日，新しい学校の一つである王国宣教学校の最初のクラスが，ギレアデ学校の所在地であるニューヨーク州サウスランシングで開講しました。この新しい学校は諸会衆で監督の任に当たっている人たちを訓練するために用いられ，そこで始まった事柄はすぐに世界中に広がりました。

『信仰のうちにしっかりと立つ』よう強められる

1960年代に，人間社会は宗教や社会の変化という大波に呑み込まれました。僧職者たちは聖書の幾つかの部分に神話的とか時代後れというレッテルを貼り，“神は死んだ”というイデオロギーがいよいよ広まっていました。人間社会は性の不道徳の泥沼にますます深く沈んでゆきました。その騒然とした10年間に，エホバの民は「ものみの塔」誌や他の出版物，さらに大会のプログラムを通して，『信仰のうちにしっかりと立つ』よう強められました。―コリント第一 16:13。

1963年に世界中で開かれた一連の大会において，批評家たちから猛攻撃を受けている聖書を擁護する「『永遠の福音』の書は有益です」という話が行なわれ，その中で話し手はこう説明しました。「単なる人間がこの本を書いたという点を聖書の批評家たちが指摘するまでもありません。聖書自体がその事実を正直に告げています。しかし，この本を，人間が書いた他のいかなる本とも異ならせているのは，聖書が『神の霊感を受けたもの』であるという点です」。（テモテ第二 3:16，17）この感動的な話の後に，『聖書全体は神の霊感を受けたもので，有益です』という本が（英文で）発表されました。この新しい出版物には聖書中の各書に関する論考が収められており，だれが，いつ，どこで書いたかといった各書の背景や，各書の信ぴょう性を裏づける証拠を取り上げています。それに続いて聖書中の各書の要約があり，その後の「なぜ有益か」という部分は，読者にとって聖書のその特定の書がどれほど大きな価値があるかを説明しています。この出版物はエホバの証人の継続的な聖書教育における有用な道具であり，発表から30年ほどたった今でさえ，神権宣教学校の教科書の一つとして重要な役割を果たしています。

エホバの証人は1960年代の性革命の影響を受けなかったわけではありません。実際，全体の人数から見ればわずかな割合であるとはいえ，毎年数千人の人を排斥しなければなりませんでした。その主な理由は性の不道徳でした。ですから，1964年に開かれた一連の地域大会でエホバの民に率直な助言が与えられたのはもっともなことでした。カナダのサスカチェワン出身の旅行する監督ライル･ルーシュは，「公の僕の組織を清く，貞潔に保つ」という話を思い出し，「分かりやすい話が行なわれ，道徳に関する率直で腹蔵のない言葉遣いによって，物事がはっきりと説明されました」と語っています。

その話の内容は「ものみの塔」誌，1965年2月15日号（英文では1964年11月15日号）に掲載され，特にそこにはこう述べられていました。「若い婦人は自らを公衆用の手ふきにしてはなりません。売春婦を買う男，象徴的な『犬』がその汚れた手をふく手ふきになるべきではありません」。―啓示 22:15と比較してください。

そのような率直な助言の目的は，王国の音信を引き続きふれ告げるにふさわしい道徳的な清い状態を保つよう，一つの民としてエホバの証人を助けることでした。―ローマ 2:21‐23と比較してください。

「この1975年という年が何を意味しているのか，教えてください」

エホバの証人は長い間，人類史の6,000年に続いてキリストの千年統治が行なわれると信じていました。しかし，人間が存在するようになってからの6,000年はいつ終わるのでしょうか。1966年に開かれた一連の地域大会で発表された「神の自由の子となってうける永遠の生命」（英文）という本は，1975年を指摘していました。兄弟たちはその新しい本の内容をよく調べたので，まさにその大会で1975年に関する多くの論議が巻き起こりました。

メリーランド州ボルティモアの大会で閉会の話を行なったF･W･フランズはこのように話を切り出しました。「私が演壇に上る直前に，一人の若者が近づいて来て，こう言いました。『この1975年という年が何を意味しているのか，教えてください』」。それからフランズ兄弟は，その新しい本の資料は1975年までにハルマゲドンが終わり，サタンが縛られるということを意味しているか，という点に関して生じた数多くの質問に言及しました。要約すると，兄弟はこう述べました。『そうなることもあり得ます。しかし，私たちは断言しているのではありません。神にとってはすべてのことが可能です。しかし，私たちは断言しているのではありません。ですから，皆さんのうちのだれも，今から1975年までの間にこれこれのことが起こるなどと明言してはなりません。しかし，親愛なる友である皆さん，最も重要なのは，時は短いという点です。時は尽きようとしています。そのことに疑問の余地はありません』。

1966年以降，エホバの証人の多くは，この諭しの精神と調和した行動をとりました。しかし，この点に関してはほかにも幾つかの陳述が公表され，中には，適切であるというよりも断定的なものもあったようです。そのことは，「ものみの塔」誌の1980年6月15日号（17ページ）で認められました。しかし，それに加えてエホバの証人は，おもにエホバのご意志を行なうことに専念するように，また早い救いに関する日付や期待に過度の関心を寄せないように，という注意を与えられました。

業の速度を速めるための道具

1960年代後半，エホバの証人は一種の期待感と緊急感を抱いて良いたよりを宣明していました。1968年に，王国伝道者は203の国や地域におり，その数は122万1,504人にまで増えました。しかし，長年聖書を研究していながら，得た知識に基づいて行動していない人も珍しくありませんでした。弟子を作る業の速度を速める方法があるでしょうか。

1968年，聖書研究の新しい手引きである「とこしえの命に導く真理」が（英文で）発表されて，その答えが与えられました。この192ページのポケット版の本は，新しく関心を持った人たちを念頭に置いて準備されました。この本には人を引き付ける22の章があり，「なぜ自分の宗教を調べてみるべきですか」，「わたしたちが年老いて死ぬ理由」，「死んだ人はどこにいますか」，「神はなぜ今日まで悪を許してこられましたか」，「真の宗教をどのように見分けるか」，「幸福な家庭生活を築く」といった論題が扱われていました。「真理」の本の目的は，考慮中の資料について推論し，資料を自分の生活に適用するよう聖書研究生を励ますことにありました。

この新しい出版物は6か月間の聖書研究プログラムに関連して用いられることになっていました。「御国奉仕」1968年9月号（英文）は，この新しいプログラムがどのように実施されるかをこう説明しました。「毎週『真理』の本の一つの章全体を研究するようにするのは良いことでしょう。ただし，どの家の人に対しても，あるいはこの本のどの章の場合でもそのようにできるわけではないかもしれません。……6か月間集中的に研究し，集会に導くための良心的な努力を払ったにもかかわらず，家の人がまだ会衆と交わっていないのであれば，真理を学んで進歩したいと心から願っている他の人と研究するために時間を用いるのが最善でしょう。聖書研究の際に，関心を持つ人たちが6か月以内に行動を起こすような仕方で良いたよりを伝えることをあなたの目標としてください」。

確かに，家の人たちは行動を起こしました。6か月間の聖書研究プログラムは短期間のうちに驚異的な成功を収めました。1968年9月1日から1971年8月31日までの3奉仕年の間に，合計43万4,906人がバプテスマを受けました。それは，その前の3奉仕年の間にバプテスマを受けた人の数の2倍以上に当たるのです。「真理」の本と6か月間の聖書研究運動は，エホバの証人が一種の期待感と緊急感を抱いていた時期に登場したので，弟子を作る業の速度を速める上で大いに助けとなりました。―マタイ 28:19，20。

「これはきっとうまくゆきます。エホバからのものですから」

長年の間，エホバの証人の諸会衆は，霊的に資格のある一人の男子が協会によって会衆の僕あるいは「監督」に任命され，他の任命された「僕たち」がその補佐となるように組織されていました。（テモテ第一 3:1‐10，12，13）これらの人々は群れを支配するのではなく，群れに仕えることになっていました。（ペテロ第一 5:1‐4）とはいえ，諸会衆は1世紀のクリスチャン会衆の組織に一層厳密に倣うことができるでしょうか。

1971年，全世界で開かれた一連の大会で，「民主主義体制と共産主義体制のただ中における神権組織」という話が行なわれました。7月2日，F･W･フランズはニューヨーク市のヤンキー･スタジアムでその話を扱いました。話の中でフランズは，1世紀の諸会衆では，十分な数の資格ある男子がいる場合には複数の監督がいたという点を指摘し，こう述べました。（フィリピ 1:1）「会衆の監督たちの一団は『年長者団』を構成していました。……そのような『年長者団[あるいは年長者の集まり]』の成員はみな同等であり，同一の職務上の地位にありました。彼らのうちのだれも，会衆内で最も重要で，最も目立った，最も有力な成員となることはありませんでした」。（テモテ第一 4:14）この話を聞いて，大会出席者全員は大いに興奮しました。この情報は世界中のエホバの証人の会衆にどんな影響を与えるのでしょうか。

その答えは，二日後，N･H･ノアによる閉会の話の中で与えられました。1972年10月1日以降，世界中の会衆を監督する上での調整が実施されることになったのです。それ以後，ただ一人の会衆の僕あるいは監督というものは存在しなくなります。その代わり，1972年10月1日までの期間に，各会衆の責任ある円熟した男子は，長老団として奉仕する人々の名前（および奉仕の僕として奉仕する人々の名前）を協会に推薦し，任命を受けます。一人の長老が司会者に指名されますが，長老たちはみな同等の権威を持ち，決定を下す責任を共有します。ノア兄弟は次のように説明しました。「これらの組織上の調整は，会衆の運営を神の言葉に一層厳密に調和させるのに役立つでしょう。その結果，エホバから一層大きな祝福がもたらされるに違いありません」。

大会出席者は，組織上の調整に関するこの知らせをどのように受け止めたでしょうか。ある旅行する監督は感激して，「これはきっとうまくゆきます。エホバからのものですから」と言いました。長年の経験を持つ別の証人は，「これは円熟した男子すべてにとって，責任を担うための励ましとなるでしょう」と付け加えました。実際のところ，今や資格ある男子全員は，「監督の職をとらえ」て，その職への任命を受けることができるのです。（テモテ第一 3:1）こうして一層多くの兄弟たちが会衆の責任を担う点で貴重な経験を積むことができました。当初理解されていなかった点ですが，その後の期間にやって来る大勢の新しい人々を牧するために，それらの兄弟たちすべてが必要になりました。

その大会で説明された資料に基づき，統治体に関しても幾らかの解明と調整がなされました。1971年9月6日，統治体の司会者の立場には，統治体の成員がアルファベット順に交替して就くという決定が下されました。数週間後の1971年10月1日，F･W･フランズが1年の任期で統治体の司会者となりました。

翌1972年の9月，会衆の責任ある立場における最初の移動が始まり，10月1日までにはほとんどの会衆で交替が完了しました。その後の3年間にエホバの証人は驚異的な増加を経験しました。75万人以上の人がバプテスマを受けたのです。しかし，今や彼らは1975年の秋を目前に控えていました。もし1975年に関する期待すべてが実現しないなら，世界的な伝道活動に対する彼らの熱意は，また彼らの世界的な一致はどのような影響を受けるでしょうか。

さらに，それまでの数十年にわたって，ダイナミックな個性と，組織者としての際立った能力を持つネイサン･H･ノアが，組織内での教育を推進したり，聖書を人々に配布したり，聖書を理解するよう人々を助けたりする点で主要な役割を果たしていました。統治体によって一層綿密な監督が行なわれるようになると，これらの目標はどんな影響を受けるでしょうか。

[脚注]

「ものみの塔」誌（英文），1942年2月1日号，45ページ。「慰め」誌（英文），1942年2月4日号，17ページ。

1945年9月に，カビントン兄弟は（ペンシルバニア州の）ものみの塔聖書冊子協会の副会長として奉仕し続けることを丁重に辞退しました。自分は，当時すべての理事と役員に対するエホバのご意志であると理解されていた事柄―理事と役員はみな霊によって油そそがれたクリスチャンでなければならない―に従いたいと願っているのに，「ほかの羊」に属することを公にしている，というのが同兄弟の説明でした。10月1日にライマン･A･スウィングルが理事に選出され，10月5日にはフレデリック･W･フランズが副会長に選ばれました。（「1946 エホバの証人の年鑑」（英文），221‐224ページ; 「ものみの塔」誌（英文），1945年11月1日号，335，336ページをご覧ください。）

30章，「良いたよりを擁護して法的に確立する」をご覧ください。

旅行の詳しい報告は1946年の「ものみの塔」誌（英文）に発表されました。―14‐16，28‐31，45‐48，60‐64，92‐95，110‐112，141‐144ページをご覧ください。

この聖書研究の手引きは数年のうちに世界中で知られるようになり，1952年4月1日に改訂され，54の言語で1,900万冊以上が印刷されました。

140‐144，171‐176，189‐192，205‐208，219‐223，236‐240，251‐256，267‐272，302‐304，315‐20，333‐336，363‐368ページをご覧ください。

この『聖書全体は神の霊感を受けたもので，有益です』という本は1990年に改訂されました。

例えば，「ものみの塔」誌に次のような記事が掲載されました。「残された時を賢明に用いる」（1968年8月15日号）; 「永遠の前途を見ながら奉仕する」（1974年9月15日号）; 「『その日と時刻』が知らされていないのはなぜですか」および「その『日と時刻』を知らないことは，あなたにどのような影響を及ぼしますか」（1975年8月1日号）。それより前の1963年に，『聖書全体は神の霊感を受けたもので，有益です』（英文）という本はこう述べていました。「時の流れの中でなお将来の事柄に属する種々の年代について推測するのに聖書の年代記述を用いるのは無駄なことです。―マタイ 24:36」。

15章，「組織の構造の発展」をご覧ください。

話し手はさらに，1972年10月1日以降，各会衆の長老団における司会者の立場が年ごとの交替制になることを説明しました。この取り決めは1983年に調整され，それぞれの長老団は主宰監督を推薦するよう求められました。主宰監督は協会によって任命された後，不特定の期間にわたって長老団の司会者として奉仕します。

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2008/03/09/ 12:35　エホバの証人―神の王国をふれ告げる人 / TRACKBACK(0) / COMMENT(1) / PAGETOP

聖書は実際に何を教えていますか

エホバに近づくことができるか

18 畏敬の念を抱かせるエホバの特質について読むと，少し不安を感じる人もいます。神は人間からあまりにかけ離れているので近づくことは絶対にできない，自分はそのような崇高な神から見ると全くつまらない存在だ，と思うのです。しかし，それは正しい考えですか。聖書の教えはその正反対です。エホバについて，「実際のところ神は，わたしたちひとりひとりから遠く離れておられるわけではありません」と書いてあるのです。（使徒 17:27）聖書には「神に近づきなさい。そうすれば，神はあなた方に近づいてくださいます」という言葉もあります。―ヤコブ 4:8。

18 自分は決して神に近づくことはできない，と感じる人がいるのはなぜですか。しかし聖書は何を教えていますか。

19 では，どうすれば神に近づくことができるでしょうか。まず，いま行なっているように，神について学ぶことを続けてください。イエスはこう言われました。「彼らが，唯一まことの神であるあなたと，あなたがお遣わしになったイエス･キリストについての知識を取り入れること，これが永遠の命を意味しています」。（ヨハネ 17:3）そうです，聖書は，エホバとイエスについて学ぶことは「永遠の命」につながる，と教えています。すでに見たように，「神は愛」です。（ヨハネ第一 4:16）エホバはほかにも，すばらしい魅力的な特質をたくさんお持ちです。例えば，エホバは「憐れみと慈しみに富み，怒ることに遅く，愛ある親切と真実とに満ちる神」である，と記されています。（出エジプト記 34:6）神は「善良で，進んで許してくださる」方です。（詩編 86:5）辛抱強い方です。（ペテロ第二 3:9）忠節な方です。（啓示 15:4）聖書を読んでゆけば，ここに挙げたものだけでなく他の多くの魅力的な特質をエホバがどのように示してこられたかが分かるでしょう。

19 （イ）神に近づくために，まず何ができますか。そうするなら，どんな益がありますか。（ロ）神の特質の中で，あなたが特に引かれるのは何ですか。

20 確かに，神は目に見えない霊であり，神を見ることはできません。（ヨハネ 1:18; 4:24。テモテ第一 1:17）それでも，聖書を通して神について学ぶなら，人格を持つ方としての神を知ることができるようになります。詩編作者が述べたように，あなたも「エホバの快さを見る」ことができます。（詩編 27:4。ローマ 1:20）エホバについて学べば学ぶほど，エホバはあなたにとって現実的な存在となり，あなたはいっそうエホバを愛し，エホバを身近に感じるようになります。

21 さらに，聖書がエホバをわたしたちの父と考えるように教えている理由も分かってくるでしょう。（マタイ 6:9）わたしたちの命が神から出ているというのも一つの理由であり，神はわたしたちの生活ができるだけ良いものとなることを望んでおられる，ということもあります。愛情深い父親が子どもにそう望むのと同じです。（詩編 36:9）聖書はさらに，人間がエホバの友になれるということも教えています。（ヤコブ 2:23）想像してみてください。あなたも宇宙の創造者の友になることができるのです。

22 聖書を学ぶにつれ，悪気はないものの，このような研究を是非ともやめさせようとする人たちが現われるかもしれません。別の宗教に替わっては困ると思う人もいるでしょう。しかし，最も価値のある友情をはぐくむことを，だれにも妨げられないようにしてください。

20‐22 （イ）神を見ることができないことは，神に近づく妨げとなりますか。説明してください。（ロ）中には，悪気はないものの，どんなことをしようとする人が現われるかもしれませんか。しかし，あなたはどうすべきですか。

23 もちろん，最初は理解できない点もあるでしょう。助けを求めることにはやや抵抗を感じるかもしれませんが，そのために遠慮なさらないでください。イエスは，子どものように謙遜であるのは良いことであると言われました。（マタイ 18:2‐4）ご存じのように，子どもはたくさんの質問をします。神はあなたに答えを見つけてほしいと思っておられます。聖書では，神について熱心に学んだ人たちがほめられています。その人たちは聖書を注意深く調べ，自分たちの学んでいる事柄が真理かどうかを確認したのです。―使徒 17:11。

24 エホバについて学ぶ一番良い方法は，聖書を調べることです。聖書は他のどんな本とも異なっています。どのように違うのでしょうか。次の章でその点について考えましょう。

23，24 （イ）自分が学んでいる事柄について質問するのをやめるべきでないのはなぜですか。（ロ）次の章ではどんな点について考えますか。

聖書は何を教えていますか

■ 神はあなた個人を気遣い，顧みておられる。―ペテロ第一 5:7。

■ 神の固有のお名前はエホバ。―詩編 83:18。

■ ご自分に近づくよう，エホバはあなたに勧めておられる。―ヤコブ 4:8。

■ エホバは愛があり，親切で，憐れみ深い。―出エジプト記 34:6。ヨハネ第一 4:8，16

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2008/03/09/ 12:21　聖書は実際に何を教えていますか / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

聖書　民数記　３章

聖書　民数記　３章

3 さて，これらは，エホバがシナイ山でモーセと話した日のアロンとモーセの世代の人々であった。2 そして，これらがアロンの子らの名であった。すなわち，長子ナダブとアビフ，エレアザルとイタマル。3 これらはアロンの子らの名であり，祭司の務めを行なうためその手に力を満たされた者，油をそそがれた祭司たちであった。4 しかし，ナダブとアビフは，シナイの荒野で，適法でない火をエホバの前にささげた時にエホバの前で死んだ。彼らは子を持たなかった。しかし，エレアザルとイタマルはその父アロンと共に引き続き祭司の務めを行なった。

5 それからエホバはモーセに話してこう言われた。6 「レビの部族を近くに来させなさい。彼らを祭司アロンの前に立たせるように。彼らは[アロン]に仕えるのである。7 そして彼らは，会見の天幕の前にあって，[アロン]に対する務め，また集会のすべての者に対する務めを守り，幕屋の奉仕を果たさねばならない。8 また，彼らは会見の天幕のすべての器具を管理し，こうしてイスラエルの子らの務めを[守って]幕屋の奉仕を果たさねばならない。9 それであなたはレビ人をアロンとその子らに与えるのである。彼らは与えられた者，イスラエルの子らの中から彼に与えられた者たちである。10 また，あなたはアロンとその子らを任命する。彼らが祭司職を守るのである。よそ人が近づくなら，その者は死に処されるべきである」。

11 エホバは引き続きモーセに話してこう言われた。12 「わたしとしては，見よ，イスラエルの子らの中からレビ人を取って，イスラエルの子らの胎を開くすべての初子の代わりとする。レビ人はわたしのものとなるのである。13 初子はすべてわたしのものだからである。わたしは，エジプトの地ですべての初子を打った日に，人から獣に至るイスラエルのすべての初子を，自分のために神聖なものとして取り分けた。それらはわたしのものとされるべきである。わたしはエホバである」。

14 エホバはシナイの荒野でさらにモーセに話してこう言われた。15 「レビの子らを，その父の家にしたがって家族ごとに登録せよ。生後一か月以上のすべての男子を登録すべきである」。16 それでモーセはエホバの命令にしたがって彼らの登録を始め，命じられたとおりに行なった。17 そして，レビの子らをその名によって挙げるとこうであった。すなわち，ゲルション，コハト，メラリ。

18 また，これらがその家族ごとに挙げたゲルションの子らの名であった。すなわち，リブニとシムイ。

19 そして，コハトの子らは，その家族ごとに挙げると，アムラムとイツハル，ヘブロンとウジエルであった。

20 また，メラリの子らは，その家族ごとに挙げると，マフリとムシであった。

これらが，その父の家ごとに挙げたレビ人の諸家族であった。

21 ゲルションには，リブニ人の家族とシムイ人の家族とがいた。これらがゲルション人の家族であった。22 その登録された者[の数]は，生後一か月以上のすべての男子の数であった。その登録された者は七千五百人であった。23 ゲルション人の諸家族は幕屋の後ろに位置した。彼らは西側に宿営を張ったのである。24 そして，ゲルション人の，その父方の家の長は，ラエルの子エルヤサフであった。25 また，会見の天幕におけるゲルションの子らの務めは，幕屋と天幕，その覆い，および会見の天幕の入口の仕切り幕，26 中庭の掛け布，および幕屋と祭壇を囲む中庭の入口の仕切り幕，またその天幕綱で，それに伴うすべての奉仕に当たった。

27 また，コハトには，アムラム人の家族，イツハル人の家族，ヘブロン人の家族，ウジエル人の家族がいた。これらがコハト人の家族であった。28 生後一か月以上のすべての男子として数えられた者は八千六百人いて，聖なる場所に対する務めを守り行なう者たちであった。29 コハトの子らの諸家族は幕屋の南側に宿営を張った。30 そして，コハト人の諸家族の，その父方の家の長は，ウジエルの子エリザパンであった。31 また，彼らの務めは，箱，食卓，燭台，[二つの]祭壇，奉仕に用いる聖なる場所の器具類，仕切り幕，およびそれに伴うすべての奉仕であった。

32 そして，レビ人の長たちの長は祭司アロンの子エレアザルで，聖なる場所に対する務めを守り行なう者たちを監督した。

33 メラリには，マフリ人の家族とムシ人の家族がいた。これらがメラリの家族であった。34 そして，生後一か月以上のすべての男子の数として登録された者は六千二百人であった。35 また，メラリの諸家族の，その父方の家の長は，アビハイルの子ツリエルであった。彼らは幕屋の北側に宿営を張った。36 そして，メラリの子らが果たすべき監督の務めは，幕屋の区切り枠，その横木と柱と受け台，そのすべての器具とそれに伴うすべての奉仕，37 また周囲の中庭の柱，およびその受け台と天幕用留め杭と天幕綱に対するものであった。

38 また，幕屋の前の東に向かう側，すなわち会見の天幕の前，日の出に向かう側に宿営するのは，モーセおよびアロンとその子らで，聖なる所に対する務めをイスラエルの子らに対する務めとして守り行なう者たちであった。そして，よそ人が近づくなら，その者は死に処されるのである。

39 レビ人のうち登録された者，すなわちモーセとアロンがエホバの指示にしたがってその家族ごとに登録した者の総数，生後一か月以上の男子の総数は，二万二千人であった。

40 次いでエホバはモーセにこう言われた。「イスラエルの子らのうち生後一か月以上の男子の初子をすべて登録し，その名の数を調べよ。41 そしてあなたはレビ人をわたしのために取る―わたしはエホバである―イスラエルの子らのすべての初子の代わりとするのである。また，レビ人の家畜を，イスラエルの子らの家畜のうちのすべての初子の代わりとするのである」。42 それでモーセは，エホバが命じたとおり，イスラエルの子らのうちのすべての初子を登録した。43 そして，名の数で調べた生後一か月以上の男子の初子，その登録された者の総数は，二万二千二百七十三人となった。

44 エホバは引き続きモーセに話してこう言われた。45 「レビ人を取ってイスラエルの子らのすべての初子の代わりとし，またレビ人の家畜を彼らの家畜の代わりとせよ。こうしてレビ人はわたしのものとなる。わたしはエホバである。46 そして，イスラエルの子らの初子のうち，レビ人の数を上回った二百七十三人の者に対する贖いの代価として，47 あなたはその各人のために五シェケルずつを取らねばならない。聖なる場所のシェケルでそれを取るべきである。一シェケルは二十ゲラである。48 そして，その金を，彼らを上回った数の者たちに対する贖いの代価として，アロンとその子らに渡さねばならない」。49 それでモーセは，贖いの代価としてのレビ人を上回った数の者たちから，請け戻しの代価としての金を受け取った。50 イスラエルの子らの初子からその金を，すなわち聖なる場所のシェケルで千三百六十五シェケルを受け取った。51 次いでモーセは，贖いの代価としてのその金をエホバの指示どおりアロンとその子らに与え，エホバがモーセに命じたとおりに行なった。

2008/03/09/ 12:03　聖書　民数記 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

聖書　民数記　２章

聖書　民数記　２章

2 次いでエホバはモーセとアロンに話してこう言われた。2 「イスラエルの子らは，各々その[三部族]分隊により，その父の家の標識にしたがって宿営を張るべきである。会見の天幕を前にしてその周囲に宿営するように。

3 「そして，東側，日の出に向かう側に宿営するのは，ユダの宿営が属する[三部族]分隊で，それぞれが軍を成す。ユダの子らの長はアミナダブの子ナフション。4 そして，彼の軍またその登録された者は七万四千六百人である。5 また，彼の横に宿営するのはイッサカルの部族で，イッサカルの子らの長はツアルの子ネタヌエル。6 そして，彼の軍またその登録された者は五万四千四百人である。7 さらにゼブルンの部族。ゼブルンの子らの長はヘロンの子エリアブ。8 そして，彼の軍またその登録された者は五万七千四百人である。

9 「ユダの宿営の登録された者の総数は十八万六千四百人で，それぞれの軍を成す。これらが最初に出発すべきである。

10 「ルベンの宿営が属する[三部族]分隊は南に向かう側にあって，それぞれが軍を成す。ルベンの子らの長はシェデウルの子エリツル。11 そして，彼の軍またその登録された者は四万六千五百人である。12 また，彼の横に宿営するのはシメオンの部族で，シメオンの子らの長はツリシャダイの子シェルミエル。13 そして，彼の軍またその登録された者は五万九千三百人である。14 さらにガドの部族。ガドの子らの長はレウエルの子エルヤサフ。15 そして，彼の軍またその登録された者は四万五千六百五十人である。

16 「ルベンの宿営の登録された者の総数は十五万一千四百五十人で，それぞれの軍を成す。これらは二番目に出発すべきである。

17 「会見の天幕が出発することになる場合，レビ人の宿営は宿営の真ん中に置かれる。

「彼らは宿営を張るときと同じ形で出発すべきである。各々その場所にあって，その[三部族]分隊にしたがって[進む]のである。

18 「それぞれが軍を成し，エフライムの宿営が属する[三部族]分隊は，西に向かう側に位置する。エフライムの子らの長はアミフドの子エリシャマ。19 そして，彼の軍またその登録された者は四万五百人である。20 また，彼の横にはマナセの部族が位置し，マナセの子らの長はペダツルの子ガマリエル。21 そして，彼の軍またその登録された者は三万二千二百人である。22 さらにベニヤミンの部族。ベニヤミンの子らの長はギドオニの子アビダン。23 そして，彼の軍またその登録された者は三万五千四百人である。

24 「エフライムの宿営の登録された者の総数は十万八千百人で，それぞれの軍を成す。これらは三番目に出発すべきである。

25 「ダンの宿営が属する[三部族]分隊は北に向かう側にあって，それぞれが軍を成す。ダンの子らの長はアミシャダイの子アヒエゼル。26 そして，彼の軍またその登録された者は六万二千七百人である。27 また，彼の横に宿営するのはアシェルの部族である。アシェルの子らの長はオクランの子パグイエル。28 そして，彼の軍またその登録された者は四万一千五百人である。29 さらにナフタリの部族。ナフタリの子らの長はエナンの子アヒラ。30 そして，彼の軍またその登録された者は五万三千四百人である。

31 「ダンの宿営の登録された者の総数は十五万七千六百人である。これらは最後に出発すべきである―その[三部族]分隊にしたがって」。

32 これらが，イスラエルの子らでその父の家にしたがって登録された者たちであった。各宿営に分かれてそれぞれの軍を成す登録された者の総数は，六十万三千五百五十人であった。33 しかし，エホバがモーセに命じたとおり，レビ人はイスラエルの子らと共に登録されることはなかった。34 そして，イスラエルの子らはすべてエホバがモーセに命じたとおりに行なうようになった。彼らはそれぞれの[三部族]分隊に分かれてそのとおりに宿営を張り，またそのとおりに出発した。各々その父の家にしたがって自分の家族と共に[いた]。

2008/03/09/ 12:00　聖書　民数記 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

聖書　民数記　１章

聖書　民数記　１章

1 それからエホバは，彼らがエジプトの地を出て二年目の第二の月，その一日に，シナイの荒野，会見の天幕の中で，モーセに話してこう言われた。2 「イスラエルの子らの集会全体についてその合計を，家族ごと，父の家ごとに，名の数によって調べよ。すべての男子をその頭ごとに，3 すなわち二十歳以上で，イスラエルにおいて軍隊に出るすべての者を。あなた方は，すなわちあなたとアロンとは，彼らをその軍隊ごとに登録するように。

4 「また，幾人かの者，すなわち一部族につき一人の者があなた方と共にいるべきである。それはいずれもその父の家の頭である。5 そして，これがあなた方と共に立つ者たちの名である。すなわち，ルベンからは，シェデウルの子エリツル。6 シメオンからは，ツリシャダイの子シェルミエル。7 ユダからは，アミナダブの子ナフション。8 イッサカルからは，ツアルの子ネタヌエル。9 ゼブルンからは，ヘロンの子エリアブ。10 ヨセフの子らのうち，エフライムからは，アミフドの子エリシャマ，マナセからは，ペダツルの子ガマリエル。11 ベニヤミンからは，ギドオニの子アビダン。12 ダンからは，アミシャダイの子アヒエゼル。13 アシェルからは，オクランの子パグイエル。14 ガドからは，デウエルの子エルヤサフ。15 ナフタリからは，エナンの子アヒラ。16 これらは，集会の人々の中から呼び出された者で，その父の部族の長たちである。彼らはイスラエルの幾千人の頭である」。

17 それでモーセとアロンは指名されたこれらの人々を来させた。18 そして彼らは，第二の月の一日に，集会の全員を集合させた。それぞれの家族に関して父の家におけるその系譜を確認させ，その名の数により，二十歳以上の者をその頭ごとに[数えて]，19 エホバがモーセに命じたとおりにするためであった。こうして彼はシナイの荒野で彼らの登録を行なった。

20 そして，イスラエルの長子であるルベンの子ら，父の家の中でそれぞれの家族に生まれた者は，その名の数によってその頭ごとに見ると，二十歳以上のすべての男子，すべて軍隊に出る者，21 すなわちルベンの部族で登録された者は，四万六千五百人となった。

22 シメオンの子らについては，父の家の中でそれぞれの家族に生まれた者，その名の数によりその頭ごとに登録された者，二十歳以上のすべての男子ですべて軍隊に出る者，23 すなわちシメオンの部族で登録された者は，五万九千三百人であった。

24 ガドの子らについては，父の家の中でそれぞれの家族に生まれた者を二十歳以上の者の名の数によって見ると，すべて軍隊に出る者，25 すなわちガドの部族で登録された者は，四万五千六百五十人であった。

26 ユダの子らについては，父の家の中でそれぞれの家族に生まれた者を二十歳以上の者の名の数によって見ると，すべて軍隊に出る者，27 すなわちユダの部族で登録された者は，七万四千六百人であった。

28 イッサカルの子らについては，父の家の中でそれぞれの家族に生まれた者を二十歳以上の者の名の数によって見ると，すべて軍隊に出る者，29 すなわちイッサカルの部族で登録された者は，五万四千四百人であった。

30 ゼブルンの子らについては，父の家の中でそれぞれの家族に生まれた者を二十歳以上の者の名の数によって見ると，すべて軍隊に出る者，31 すなわちゼブルンの部族で登録された者は，五万七千四百人であった。

32 ヨセフの子らのうち，エフライムの子らについては，父の家の中でそれぞれの家族に生まれた者を二十歳以上の者の名の数によって見ると，すべて軍隊に出る者，33 すなわちエフライムの部族で登録された者は，四万五百人であった。

34 マナセの子らについては，父の家の中でそれぞれの家族に生まれた者を二十歳以上の者の名の数によって見ると，すべて軍隊に出る者，35 すなわちマナセの部族で登録された者は，三万二千二百人であった。

36 ベニヤミンの子らについては，父の家の中でそれぞれの家族に生まれた者を二十歳以上の者の名の数によって見ると，すべて軍隊に出る者，37 すなわちベニヤミンの部族で登録された者は，三万五千四百人であった。

38 ダンの子らについては，父の家の中でそれぞれの家族に生まれた者を二十歳以上の者の名の数によって見ると，すべて軍隊に出る者，39 すなわちダンの部族で登録された者は，六万二千七百人であった。

40 アシェルの子らについては，父の家の中でそれぞれの家族に生まれた者を二十歳以上の者の名の数によって見ると，すべて軍隊に出る者，41 すなわちアシェルの部族で登録された者は，四万一千五百人であった。

42 ナフタリの子らについては，父の家の中でそれぞれの家族に生まれた者を二十歳以上の者の名の数によって見ると，すべて軍隊に出る者，43 すなわちナフタリの部族で登録された者は，五万三千四百人であった。

44 これらが登録された者，すなわちモーセがアロンおよびイスラエルの長である十二人の人々と共に登録した者たちである。その[十二]人はそれぞれその父の家を代表する者たちであった。45 それで，イスラエルの子らで父の家ごとに登録された二十歳以上のすべての者，すべてイスラエルにおいて軍隊に出る者，46 すなわち登録された者の総数は，六十万三千五百五十人となった。

47 しかしレビ人は，その父たちの部族にしたがって彼らの中に登録されることはなかった。48 そしてエホバはモーセに話してこう言われた。49 「レビの部族だけは登録の中に入れてはならない。彼らの合計をイスラエルの子らの中に含めてはならない。50 そしてあなたはそれらレビ人を任命して，証の幕屋とそのすべての器具とそれに属するすべてのものをつかさどらせる。彼らは幕屋とそのすべての器具とを運ぶ。彼らはそれに関して奉仕する。そして，幕屋の周囲に宿営する。51 また，幕屋が出発して行くときにはレビ人がこれを取り外し，幕屋が宿営するときにもレビ人がこれを立てるべきである。よそ人が近づくなら，その者は死に処されるべきである。

52 「そして，イスラエルの子らは各々自分の宿営地にしたがい，各人はそれぞれの軍により，自分の[三部族]分隊にしたがって宿営を張らねばならない。53 そして，レビ人は証の幕屋の周囲に宿営を張るべきである。それは，イスラエルの子らの集会に対して憤りが臨むことのないようにするためである。レビ人は証の幕屋に対する務めを守らねばならない」。

54 それで，イスラエルの子らはすべてエホバがモーセに命じたとおりにしていった。彼らはまさにそのとおりに行なった。

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聖書　レビ記　２７章

聖書　レビ記　２７章

27 エホバは引き続きモーセに話してこう言われた。2 「イスラエルの子らに話しなさい。彼らにこう言うように。『人が特別な誓約の捧げ物として魂をその値積もりにしたがってエホバにささげる場合，3 その値積もりが二十歳から六十歳までの男子についてであれば，その値積もりは聖なる場所のシェケルで銀五十シェケルとされなければならない。4 しかし，もしそれが女子であれば，その値積もりは三十シェケルとされるように。5 また，その年齢が五歳から二十歳までであれば，男子の値積もりは二十シェケル，女子に対しては十シェケルとされるように。6 また，その年齢が一か月から五歳までであれば，男子の値積もりは銀五シェケル，女子に対しその値積もりは銀三シェケルとされるように。

7 「『さて，年齢が六十歳から上の場合，もしそれが男子であれば，その値積もりは十五シェケル，女子に対しては十シェケルとされるように。8 しかし，もしその値積もりに比べて貧しくなりすぎていれば，彼はその者を祭司の前に立たせるように。そして祭司はその者の値を付けなければならない。誓約者の達し得るところにしたがって祭司はその者の値を付ける。

9 「『また，もしそれが獣で，人がエホバへの捧げ物に差し出すようなものであれば，その者がエホバにささげる物はすべて聖なるものとなる。10 彼はそれを取り替えてはいけない。悪いものに良いもの，また良いものに悪いものをもって交換してもいけない。しかし，もしもそれを，獣に獣をもって交換することがあるならば，それ自体も，それと交換されたものも聖なるものとされるべきである。11 また，もしそれが何かの汚れた獣で，人がエホバへの捧げ物としては差し出さないものであれば，その者はその獣を祭司の前に立たせるように。12 そして祭司は，それが良いものでも悪いものでもそれに値を付けなければならない。祭司の値積もりにしたがい，そのとおりになされるべきである。13 しかし，もしも彼がそれを買い戻したいというのであれば，その値積もりに加えてその五分の一を納めなければならない。

14 「『また，人が自分の家をエホバへの聖なるものとして神聖にする場合，祭司は，それが良いものでも悪いものでもその値付けをしなければならない。それは祭司が値付けするところにより，そのとおりの価格とされるべきである。15 しかし，神聖なものとしたその当人が自分の家を買い戻したいのであれば，値積もりされた金に加えてその五分の一を納めなければならない。こうしてそれは彼のものとなる。

16 「『また，人が自分の所有する畑の幾らかをエホバに対して神聖なものとするのであれば，その値はその種の量に応じて定められねばならない。すなわち，大麦の種で一ホメルであれば，銀五十シェケルである。17 もし自分の畑をヨベルの年以後神聖なものとするのであれば，それはその値積もりにしたがう価格とされるべきである。18 また，ヨベルの後にその畑を神聖なものとするのであれば，祭司はその者のために，次のヨベルの年までに残る年数に応じてその値を計算しなければならない。値積もりの額からの差し引きがなされるべきである。19 しかし，それを神聖なものとした当人がもしもその畑を買い戻そうとするのであれば，値積もりされた金に加えてその五分の一を納めなければならない。こうしてそれは彼のものと定められる。20 また，もし彼がその畑を買い戻さず，その畑が別の人のもとに売られたならば，それをさらに買い戻すことはできない。21 そして，その畑がヨベルの時に手放される際，それはエホバに対して聖なるもの，奉納された畑とされることになる。その所有権は祭司のものとなる。

22 「『また，もしその者が自分の買い取った畑を，すなわち自分の所有する畑ではないものをエホバに対して神聖なものとするのであれば，23 祭司は彼のためにヨベルの年までの値積もりの額を計算し，彼はその値積もりされた分をその日に納めなければならない。それはエホバに対して聖なるものである。24 ヨベルの年に，その畑は彼がそれを買ったその相手，すなわちその土地の所有権が属する者のもとに返される。

25 「『さて，値積もりはすべて聖なる場所のシェケルでなされるべきである。一シェケルは二十ゲラとされるべきである。

26 「『ただし，獣のうちの初子，すなわちエホバのための初子として生まれたものは，だれもこれを神聖なものとして取り分けてはいけない。雄牛であれ羊であれそれはエホバのものである。27 また，もしそれが汚れた獣の中からで，値積もりにしたがってそれを請け戻さねばならないのであれば，その者はそれに加えてその五分の一を納めなければならない。しかし，もしそれが買い戻されないのであれば，それは値積もりにしたがって売られることになる。

28 「『ただし，奉納されたもの，すなわち人が自分に属するすべてのものの中から滅びのためにエホバにささげたものだけは，人や獣にせよ，あるいはその所有する畑にせよ，いかなるものも売ってはいけない。また，奉納されたものはいかなるものも買い戻してはいけない。それはエホバに対して極めて聖なるものである。29 奉納された者，すなわち人の中から滅びのためにささげられた者は，これを請け戻してはいけない。その者は必ず死に処せられるべきである。

30 「『また，土地の十分の一は，その土地の種についても木の実についても，すべてエホバのものである。それはエホバに対して聖なるものである。31 そして，もしも人がその十分の一のどれかを買い戻したいのであれば，その者はそれに加えてその五分の一を納めるべきである。32 すべて牛や羊の十分の一，すべて[牧者の]杖の下を通るもののうちその十頭目のものは，エホバに対して聖なるものとされるべきである。33 それが良いものか悪いものかを調べてはいけない。それを交換してもいけない。しかし，もしそれを交換するのであれば，それ自身，またそれと交換されたものも，聖なるものとされるように。それを買い戻してはいけない』」。

34 これらは，イスラエルの子らに対する命令としてエホバがシナイ山でモーセに与えたおきてである。

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聖書　レビ記　２６章

聖書　レビ記　２６章

26 「『あなた方は自分のために無価値な神々を作ってはならない。自分のために彫刻像や聖柱を立ててはならない。見せる物としての石をあなた方の土地に置いて，それに向かって身をかがめてもならない。わたしはあなた方の神エホバなのである。2 あなた方はわたしの安息日を守り，わたしの聖なる所を恐れかしこむべきである。わたしはエホバである。

3 「『あなた方がわたしの法令のうちを歩み，わたしのおきてを守り続けてそれを実行するなら，4 わたしも必ずあなた方の大雨をそのふさわしい時に与え，地もまさにその産物を出し，野の木もその実を与えるであろう。5 そしてあなた方の脱穀は必ずぶどうの取り入れにまで及び，ぶどうの取り入れは種まきどきにまで及ぶであろう。あなた方はまさに満ち足りるまで自分のパンを食べ，自分の土地に安らかに住まうであろう。6 そしてわたしはその地に平和を置き，あなた方はまさに横たわり，これをおののかせる者はいない。わたしは害をもたらす野獣をその地から絶やす。剣があなた方の地を通ることもない。7 むしろ，あなた方は必ず敵に追い迫り，彼らはまさに剣によってあなた方の前に倒れる。8 そして，あなた方の五人は必ず百人を追い，百人は一万人を追い，あなた方の敵は剣によってまさしくあなた方の前に倒れるであろう。

9 「『そしてわたしは身をあなた方に向け，あなた方が子を多く生んで殖えるようにし，あなた方との契約を履行する。10 そしてあなた方は必ず前の年の古いものを食べ，新しいものの前に古いものを取り出すであろう。11 また，わたしは必ず自分の幕屋をあなた方の中に置き，わたしの魂があなた方をいとい憎むことはない。12 そしてわたしはまさにあなた方の中を歩み，あなた方の神となる。あなた方もまたわたしの民となるであろう。13 わたしはあなた方の神エホバ，あなた方をエジプトの地から，彼らの奴隷として仕えることから携え出した者である。そしてわたしはそのくびきの横木を折り，あなた方をまっすぐに立たせて歩かせた。

14 「『しかし，もしあなた方がわたしに聴き従わず，これらのすべてのおきてを行なわないなら，15 またわたしの法令を退けるなら，そしてあなた方の魂がわたしの司法上の定めをいとい憎んでわたしのすべてのおきてを行なわず，わたしの契約を破るようになるなら，16 その時にはわたしもあなた方に対して次のように行なう。処罰として結核と燃える熱病をもって必ずあなた方をかき乱し，目を衰えさせ，魂をしょうすいさせる。そしてあなた方はいたずらに種をまくことになる。あなた方の敵が必ずそれを食べ尽くすからである。17 そしてわたしはまさしく自分の顔をあなた方に敵して向け，あなた方は必ず敵の前に撃ち破られるであろう。あなた方を憎む者たちがまさにあなた方を踏みつけ，追いかける者もいないのにあなた方は逃げるであろう。

18 「『だが，これらの事にもかかわらずあなた方がわたしに聴き従わないなら，その時わたしはその罪に対してあなた方を七倍打ち懲らさねばならないであろう。19 そしてあなた方の力の誇りを砕き，あなた方の天を鉄のように，地を銅のようにしなければならない。20 こうしてあなた方の力はいたずらに費やされることになる。あなた方の地はその産物を出さず，地の木もその実を与えないからである。

21 「『それでもあなた方がわたしに逆らって歩みつづけ，わたしに聴き従うことを望まないなら，その時わたしはあなた方の罪に応じて七倍の打撃を加えなければならない。22 そしてわたしは野の野獣をあなた方の中に送り，それらは必ずあなた方から子を奪い，あなた方の家畜を断ち滅ぼし，あなた方の数を少なくするであろう。あなた方の道路はまさに荒れ果てるであろう。

23 「『しかしながら，これらによってもあなた方がわたしから矯正を受けず，どうしてもわたしに逆らって歩むのであれば，24 その時にはこのわたしもあなた方に逆らって歩まねばならない。このわたしもその罪のゆえにあなた方を七倍打たねばならないのである。25 そしてわたしは必ず，契約に対する復しゅうを果たす剣をあなた方の上にもたらす。あなた方は自分たちの都市の中に集まるが，わたしは必ずあなた方のただ中に疫病を送り込み，あなた方は敵の手中に渡されることになる。26 わたしがあなた方の輪型のパンに通す棒を折ってしまうと，十人の女がただ一つのかまどであなた方のパンを焼き，目方を量ってあなた方のパンを返すことになる。あなた方は食べるが，満ち足りることはない。

27 「『しかし，これによってもあなた方が聴き従わず，どうしてもわたしに逆らって歩まねばならないのであれば，28 その時にはわたしもあなた方に激しく逆らって歩むことになる。このわたしもその罪に対しあなた方を七倍打ち懲らさねばならないのである。29 それであなた方は自分の息子の肉を食べ，自分の娘の肉を食べることになるであろう。30 そしてわたしは必ずあなた方の聖なる高き所を滅ぼし尽くし，香台を切り倒し，あなた方の糞像のかばねの上にあなた方自身のしかばねを横たえるであろう。わたしの魂はあなた方をただいとい憎むようになる。31 そしてわたしはまさにあなた方の都市を剣に渡し，あなた方の聖なる所を荒廃に至らせる。あなた方の安らぎの香りもかがない。32 こうしてわたしはその地を荒廃に至らせる。そこに住むあなた方の敵たちはただ驚いて見つめるであろう。33 そしてわたしはあなた方を諸国民の中に散らし，あなた方の後ろで剣のさやを払う。あなた方の土地は必ず荒廃したところとなり，あなた方の都市は廃虚となる。

34 「『その時，荒廃しているその期間中ずっと，すなわちあなた方が敵の地にいる間に，その地は安息を払い終えるであろう。その時，その地は安息を守る。それは自らの安息を返済するのである。35 荒廃しているその期間中ずっとそれは安息を守る。あなた方がそこに住んでいた時，あなた方のその安息の間，それは安息を守らなかったからである。

36 「『あなた方のうちの残る者たちについては，わたしは必ずその敵の地で彼らの心の中におじ気を入れる。吹き散らされる木の葉の音さえ彼らを追い立て，だれひとり追う者もいないのに，彼らは剣から逃げる者のように逃げて行って倒れる。37 また，だれひとり追う者もいないのに，彼らは剣の前から[逃げる]者のようにして互いにつまずく。あなた方は敵に立ち向かう力がなくなる。38 こうしてあなた方はまさしく諸国民の間で滅び，敵の地があなた方を食い尽くす。39 あなた方のうちの残る者たち，その者たちも自らのとがのために敵の地で朽ち果てる。実に，父たちのとがのために[父]たちと共に朽ち果てるのである。40 そして彼らは，わたしに対し不忠実に振る舞った時，いや，わたしに逆らって歩んだ時のその不忠実さにおける自らのとがと父たちのとがとを必ず告白するであろう。41 それでもわたしとしては，彼らに逆らって歩み，彼らをその敵の地に携え入れねばならなかったのである。

「『あるいはその時，彼らの無割礼の心もへりくだるであろう。その時，彼らは自分のとがを払い終えるであろう。42 そしてわたしもヤコブに対する自分の契約を思い出すのである。イサクに対するわたしの契約を，アブラハムに対するわたしの契約を思い出すであろう。また，その土地のことを思い出す。43 その間ずっとその地は彼らによって見捨てられ，その安息を払い終えていったのである。その間，そこは彼らのいないまま荒廃に横たわり，彼ら自らもそのとが[の負いめ]を払っていた。それは，彼らがわたしの司法上の定めを退け，彼らの魂がわたしの法令をいとい憎んだため，実にそのためであった。44 とはいえ，彼らがその敵の地にとどまる間も，わたしは決して彼らを退けず，いとい憎んで滅ぼし絶やすこともしない。彼らに対するわたしの契約を犯さないためである。わたしは彼らの神エホバだからである。45 そしてわたしは彼らのためにその先祖たちとの契約を思い出す。わたしはその神となるため，諸国民の見るところで彼らをエジプトの地から携え出した。わたしはエホバである』」。

46 これらは，エホバが，モーセにより，シナイ山においてご自分とイスラエルの子らとの間に定めた規定と司法上の定めと律法である。

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聖書　レビ記　２５章

聖書　レビ記　２５章

25 エホバはシナイ山でさらにモーセに話してこう言われた。2 「イスラエルの子らに話しなさい。彼らにこう言うように。『あなた方がわたしの与える土地についに入ったなら，その時，その地はエホバに対して安息を守らねばならない。3 六年の間あなたは自分の畑に種をまき，六年の間自分のぶどう園の刈り込みを行なうべきである。こうしてあなたはその地の産物を取り集めるのである。4 しかし，七年目には，その地のために全き休みの安息，エホバに対する安息が設けられるべきである。あなたの畑に種をまいてはならない。あなたのぶどう園の刈り込みを行なってはならない。5 あなたの収穫のこぼれ種から生えたものを刈り取ってはならず，刈り込みをしなかった木のぶどうを取り集めてもならない。その地のために全き休みの年が設けられるべきである。6 そして，土地の安息はあなた方にとって食物のためとなるのである。すなわち，あなたと，あなたの男奴隷や女奴隷，あなたのもとにいる雇われた労働者や移住者，外国人としてあなたのもとに住む者たちのため，7 またあなたの家畜のため，あなたの地にいる野獣のためである。その産出するものはすべて食用としてよい。

8 「『また，あなたは自分のために安息の年を七つ数えるように。七年の七倍である。年の安息七つの日数はあなたにとって四十九年となる。9 それからあなたは，第七の月，その月の十日に，高音の角笛を鳴り響かせるように。贖罪の日にあなた方の全土に角笛を鳴り響かせるべきである。10 こうしてあなた方は五十年目を神聖なものとし，その地においてそのすべての住民に自由をふれ告げなければならない。それはあなた方にとってヨベルとなる。あなた方は各々自分の所有地に帰るように。各々自分の家族のもとに帰る。11 その五十年目はあなた方にとって，ヨベルとなるのである。あなた方は種をまいてはならない。こぼれ種からその地に生えたものを刈り取ってはならない。刈り込みをしなかった木のぶどうを取り集めてもならない。12 それはヨベルだからである。それはあなた方にとって聖なるものとされるべきである。あなた方はその地の産出するものを，畑から食べてよい。

13 「『このヨベルの年にあなた方は各々自分の所有地に帰るべきである。14 それで，あなた方が売り物を自分の仲間に売ったり仲間の手から買ったりする場合，互いに不正を行なってはいけない。15 あなたはヨベル以後の年数にしたがって自分の仲間から買うべきである。収穫の年数にしたがって彼はあなたに売るべきである。16 年数が多ければその買い取りの価を増すべきであり，年数が少なければ買い取りの価を減らすべきである。収穫の数を彼はあなたに売るからである。17 ゆえに，あなた方はだれも自分の仲間に不正を行なってはならない。あなたの神に恐れを持たねばならない。わたしはあなた方の神エホバなのである。18 こうしてあなた方はわたしの法令を実行し，わたしの司法上の定めを守ってそれを遂行しなければならない。そうすればあなた方は必ずその地に安らかに住まうことになるであろう。19 そして，その地はまさにその実りを出し，あなた方は必ず満ち足りるまで食べて，そこに安らかに住まうであろう。

20 「『しかし，もしあなた方が，「種をまいたり収穫物を取り集めたりしてはいけないならその七年目には何を食べるのか」と言うのであれば，21 そのときわたしは，あなた方のため六年目に必ずわたしの祝福を命じ，それは三年分の収穫を産出することになる。22 そしてあなた方は八年目に種をまき，九年目まで古い収穫物から食べるのである。その収穫物が入って来るまで，あなた方は古いものを食べる。

23 「『それで，土地は恒久的に売り渡されるべきではない。土地はわたしのものだからである。あなた方はわたしから見れば外人居留者また移住者なのである。24 そして，あなた方の所有するすべての土地において，あなた方はその地に対する買い戻しの権利を認めるべきである。

25 「『あなたの兄弟が貧しくなってその所有地の幾らかを売らねばならない場合，その者の近親の買い戻し人は来て，自分の兄弟の売ったものを買い戻さねばならない。26 そして，ある人に買い戻し人がいないが，その者自身の手が収益を上げてその買い戻しに足りる分を得た場合，27 その者はそれを売ってからの年数を計算し，残りの金を自分がその売却を行なった相手に返さねばならない。こうしてその者は自分の所有地に戻ることになる。

28 「『しかし，もしその者の手に彼に返すだけの分が見いだされないのであれば，彼が売ったものはそれを買い取った者の手にヨベルの年までとどまることになる。そしてそれはヨベルの時に手放され，こうして彼は自分の所有地に戻るのである。

29 「『さて，人が城壁に囲まれた都市の中にある住家を売る場合，その人の買い戻しの権利は売却の時から一年が切れるまでは保たれねばならない。その買い戻しの権利は満一年間保たれるべきである。30 しかし，もしそれがその者にとってまる一年の満ちる以前に買い戻されないのであれば，城壁を持つ都市の中にあるその家は，代々恒久的にその買い取り人の財産とされることになる。それはヨベルの時に手放されるべきではない。31 しかし，周囲に城壁を持たない集落の家はその地方の田野の一部とみなされるべきである。買い戻しの権利はそれのために保たれ，またヨベルの時にそれは手放されるべきである。

32 「『レビ人の都市の場合，その所有する都市の家があれば，買い戻しの権利は定めのない時までレビ人のために保たれるべきである。33 そして，レビ人の財産が買い戻されない場合でも，その所有する都市にある売られた家はヨベルの時にはやはり手放されなければならない。レビ人の都市の家はイスラエルの子らの中における彼らの所有物だからである。34 さらに，彼らの都市の牧草地としての野は売ってはいけない。それは定めのない時に至るまで彼らの所有地だからである。

35 「『また，あなたの兄弟が貧しくなり，あなたの傍らにあって財政的に弱くなる場合，あなたはこれを支えなければならない。その者は外人居留者また移住者のようにしてあなたのもとで生きつづけるのである。36 その者から利息や高利を取ってはいけない。あなたの神に恐れを持たねばならない。あなたの兄弟はあなたと共に生きつづけるのである。37 あなたはその者に利息を付けて金を渡してはならず，高利を付けて食物を与えてもならない。38 わたしはあなた方の神エホバ，あなた方をエジプトの地から携え出してカナンの地を与え，あなた方の神たることを示す者である。

39 「『また，あなたの兄弟があなたの傍らで貧しくなってその身をあなたに売らねばならない場合，あなたはこれを奴隷の奉仕に就いた働き人のように使ってはならない。40 その者はあなたのもとにあって，雇われた労働者のように，移住者のようになるべきである。彼はあなたのもとでヨベルの年まで仕えるべきである。41 それから彼は，すなわち彼およびそれと共なるその子らは，あなたのもとから出て行き，彼は自分の家族のもとに戻るのである。彼はその父祖たちの所有地に戻るべきである。42 彼らはわたしがエジプトの地から携え出した，わたしの奴隷だからである。彼らは奴隷が売られるときのようにして自分の身を売ってはならない。43 あなたは暴虐をもってこれを踏みつけてはならない。あなたの神を恐れるように。44 あなた方の周囲の諸国民の中からあなたのものとなる男奴隷や女奴隷についてであるが，あなた方はその中から男奴隷や女奴隷を買ってよい。45 また，あなた方のもとに外国人として住む移住者の子らの中から，その中からも買ってよい。さらに，あなた方と共にいる，彼らがあなた方の土地で生んだ彼らの家族の中からも[買ってよい]。その人々はあなた方の所有となるのである。46 そしてあなた方は彼らを相続財産として後の子らに譲り渡し，定めのない時に至る所有として相続させるように。あなた方はこれを働き人として用いてよいが，イスラエルの子らであるあなた方の兄弟を，一方が他方を暴虐をもって踏みつけてはならない。

47 「『しかし，あなたと共にいる外人居留者もしくは移住者の手が富裕になり，あなたの兄弟がその傍らで貧しくなって，あなたと共にいる外人居留者や移住者あるいは外人居留者の家族の一員に身を売らねばならない場合，48 その身を売った後にも，彼についてはその買い戻しの権利が保たれる。その兄弟の一人が彼を買い戻すかもしれない。49 あるいはそのおじもしくはおじの子が買い戻してもよい。さらには，その肉親である血縁のだれか，その家族のひとりがこれを買い戻してもよい。

「『あるいは，その者自身の手が富裕になったなら，その者は自らを買い戻すように。50 そのとき彼は，自分の買い主と共に，自分が身を売った年からヨベルの年までを数えなければならない。彼の売り渡しの金はその年数に応じたものとなるのである。雇われた労働者の作業日数と同じ数え方によって彼はその者のもとにとどまるべきである。51 もしまだ幾年もあるなら，それに応じて自分が買い取られたときの金の中から買い戻しの価を支払うべきである。52 しかし，ヨベルの年までの年数のうちそのわずかが残るだけであれば，彼は自分で計算をするように。その年数に応じて自分の買い戻しの価を支払うべきである。53 彼は年ごとに雇われる労働者のようにしてその者のもとにとどまるべきである。その者はあなたの目の前で暴虐をもってこれを踏みつけてはいけない。54 しかし，もし彼がこうした条件で自分を買い戻すことができなければ，ヨベルの年に出て行くことになる。彼もそれと共なるその子らもである。

55 「『イスラエルの子らはわたしにとって奴隷なのである。彼らはわたしがエジプトの地から携え出した奴隷である。わたしはあなた方の神エホバである。

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聖書　レビ記　２４章

聖書　レビ記　２４章

24 それからエホバはモーセに話してこう言われた。2 「イスラエルの子らに命じて，つぶして採った純粋のオリーブ油をあなたのもとに持って来させなさい。明かりのため，ともしびを絶えずともすためである。3 会見の天幕の中，証の垂れ幕の外側で，アロンはそれを夕方から朝までエホバの前に絶えず整えるべきである。これはあなた方にとって代々定めのない時に至る法令である。4 そのともしびを絶えずエホバの前で，純金の燭台の上に整えるべきである。

5 「またあなたは上等の麦粉を取り，それをもって輪型のパン十二個を焼くように。十分の二エファが一つの輪型のパンとなる。6 次いでそれを，一重ねに六つずつ二重ねにして純金の食卓の上，エホバの前に置くように。7 また，純粋の乳香を各重ねの上に添えるように。それは覚えのパン，エホバへの火による捧げ物となるのである。8 安息日が来るごとに彼はそれを整えて絶えずエホバの前に置くべきである。これはイスラエルの子らとの定めのない時に至る契約である。9 そして，それはアロンおよびその子らのものとなるのである。彼らはそれを聖なる場所で食べるように。それは，定めのない時に至る規定として，エホバへの火による捧げ物の中から彼のために[取られた]極めて聖なるものだからである」。

10 さて，イスラエル人の女の息子で，エジプト人の男の息子である者が，イスラエルの子らの中に出て行った。そして，そのイスラエル婦人の息子とあるイスラエル人の男とが宿営の中で格闘を始めた。11 そして，そのイスラエル人の女の息子がみ名をののしり，それの上に災いを呼び求めるようになった。それで人々はその者をモーセのもとに連れて来た。ところで，彼の母の名はシェロミトといって，ダンの部族のディブリの娘であった。12 次いで人々は，エホバのことばにしたがってはっきりした宣告があるまで彼を拘禁することにした。

13 それからエホバはモーセに話してこう言われた。14 「災いを呼び求めたその者を宿営の外に連れ出しなさい。その[言葉]を聞いたすべての者は手を彼の頭の上に置くように。そして，集会全体がこれを石撃ちにしなければならない。15 そして，あなたはイスラエルの子らに話してこう言うべきである。『だれでもその神の上に災いを呼び求める者がいれば，その者は自分の罪に対する責めを負わねばならない。16 ゆえに，エホバの名をののしった者は必ず死に処せられるべきである。集会の全体がその者を必ず石撃ちにするように。外人居留者もその地で生まれた者と同じく，み名をののしるなら死に処せられるべきである。

17 「『また，人がだれかの魂を打って死に至らせた場合，その者は必ず死に処せられるべきである。18 また，家畜の魂を打って死に至らせた者は，その償いをすべきである。魂には魂である。19 また，人が自分の仲間に損傷を負わせた場合，その行なったとおりにその者に対してなされるべきである。20 骨折には骨折，目には目，歯には歯である。その者が人に負わせたと同様の損傷，それが彼に加えられるべきである。21 そして，獣を打って死に至らせた者はその償いをすべきであるが，人を打って死に至らせた者は死に処せられるべきである。

22 「『同一の司法上の定めがあなた方に当てはめられる。外人居留者もその地で生まれた者と同じにされるべきである。わたしはあなた方の神エホバなのである』」。

23 その後モーセはイスラエルの子らに話し，彼らは災いを呼び求めた者を宿営の外に連れ出して，これを石撃ちにした。こうしてイスラエルの子らはエホバがモーセに命じたとおりに行なった。

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聖書　レビ記　２３章

聖書　レビ記　２３章

23 エホバは続けてモーセに話してこう言われた。2 「イスラエルの子らに話しなさい。彼らにこう言うように。『あなた方がふれ告げるべき，エホバの季節ごとの祭りは聖なる大会となる。これらはわたしの季節ごとの祭りである。

3 「『六日のあいだ仕事を行なってよいが，七日目は全き休みの安息，聖なる大会となる。あなた方はどんな仕事も行なってはいけない。それは，あなた方の住むすべての場所においてエホバに対する安息となる。

4 「『これらはエホバの季節ごとの祭り，聖なる大会であり，あなた方がその定めの時にふれ告げるべきものである。5 第一の月，その月の十四日，その二つの夕方の間は，エホバに対する過ぎ越しである。

6 「『そして，この月の十五日は，エホバに対する無酵母パンの祭りである。七日の間あなた方は無酵母パンを食べるべきである。7 その最初の日にあなた方は聖なる大会を催す。どんな労働の仕事も行なってはいけない。8 しかしあなた方は，七日の間エホバへの火による捧げ物をささげなければならない。七日目には聖なる大会がなされる。どんな労働の仕事も行なってはいけない』」。

9 エホバは引き続きモーセに話してこう言われた。10 「イスラエルの子らに話しなさい。彼らにこう言うように。『あなた方がわたしの与える土地についに入り，その収穫物を刈り取ったなら，あなた方は自分たちの収穫の初穂の束を祭司のもとに携えて来なければならない。11 そして彼は，あなた方が是認を得るために，その束をエホバの前に揺り動かさねばならない。安息日のすぐ翌日に祭司はそれを揺り動かすべきである。12 そして，その束が揺り動かされる日に，あなた方はきずのない若い雄羊の一年目のものをエホバへの焼燔の捧げ物としてささげるように。13 また，それに伴う穀物の捧げ物として，油で湿らせた上等の麦粉十分の二エファを，エホバへの火による捧げ物，安らぎの香りとする。また，その飲み物の捧げ物として，四分の一ヒンのぶどう酒を。14 そして，その日になるまで，すなわちあなた方の神への捧げ物を携えて来るその時までは，パンも，炒った穀物も，新しい穀物も食べてはならない。これは，あなた方の住むすべての所において代々定めのない時に至る法令となる。

15 「『また，あなた方は自分たちのため，安息日の後の日，すなわちあなた方が振揺の捧げ物の束を携えて来る日から，安息日を七つ数えなければならない。それは満[七週]となる。16 七番目の安息日の後の日まで五十日を数えるべきである。そしてあなた方は新しい穀物の捧げ物をエホバにささげなければならない。17 あなた方の住む所からパン二つを振揺の捧げ物として携えて来るように。それは上等の麦粉十分の二エファでこしらえたものとすべきである。それはパン種を入れて焼き，エホバへの熟した初物とする。18 またあなた方は，そのパンと共に，きずのない雄の子羊七頭，それぞれ一歳のものを，さらに若い雄牛一頭と雄羊二頭をささげなければならない。それらはそれに伴う穀物の捧げ物および飲み物の捧げ物と共に，エホバへの焼燔の捧げ物，エホバへの火による安らぎの香りの捧げ物とされるべきである。19 またあなた方は罪の捧げ物として子やぎ一頭，さらに共与の犠牲として雄の子羊二頭，それぞれ一歳のものをささげるように。20 そして祭司はそれを熟した初物のパンと共に揺り動かして，二頭の雄の子羊と共にエホバの前で振揺の捧げ物とするように。それらはエホバに対して聖なるもの，祭司のためのものとされるべきである。21 そしてあなたはこの日に布告を行なわねばならない。あなた方のために聖なる大会がなされる。どんな労働の仕事も行なってはいけない。これはあなた方の住むすべての所において代々定めのない時に至る法令となる。

22 「『そして，あなた方は自分の土地の収穫を刈り取るとき，それを刈り取るさいに畑の端を[刈り]尽くしてはならない。あなたの収穫の落ち穂を拾ってはならない。苦しむ者や外人居留者のためにそれを残しておくべきである。わたしはあなた方の神エホバである』」。

23 エホバは続けてモーセに話して言われた，24 「イスラエルの子らに話してこう言いなさい。『第七の月，その月の一日には，あなた方のために全き休みが設けられるべきである。それはラッパの吹奏による記念，聖なる大会である。25 どんな労働の仕事も行なってはいけない。そしてあなた方はエホバへの火による捧げ物をささげるように』」。

26 エホバはさらにモーセに話してこう言われた。27 「しかし，この第七の月の十日は贖罪の日である。あなた方のために聖なる大会が催されるべきである。そしてあなた方は自分の魂を苦しめ，エホバへの火による捧げ物をささげなければならない。28 またあなた方はこの日にどんな仕事も行なってはならない。それは，あなた方の神エホバの前であなた方のために贖罪を行なう贖罪の日だからである。29 この日に苦しめられることのない魂はすべて必ずその民の中から断たれるのである。30 この日に何か仕事を行なう魂がいれば，わたしはその魂を民の中から滅ぼさねばならない。31 あなた方はどんな仕事も行なってはならない。これはあなた方の住むすべての場所において，代々定めのない時に至る法令となる。32 これはあなた方のための全き休みの安息であり，あなた方はこの月の九日の夕方に自分の魂を苦しめなければならない。夕方から夕方まであなた方の安息を守るべきである」。

33 エホバは引き続きモーセに話して言われた，34 「イスラエルの子らに話してこう言いなさい。『この第七の月の十五日は仮小屋の祭りであり，エホバに対して七日のあいだ[行なわれる]。35 その最初の日は聖なる大会である。あなた方はどんな労働の仕事も行なってはいけない。36 あなた方は七日の間エホバへの火による捧げ物をささげるべきである。八日目にはあなた方のために聖なる大会がなされるべきである。そしてあなた方はエホバへの火による捧げ物をささげるように。それは聖会である。どんな労働の仕事も行なってはいけない。

37 「『これらは，あなた方が聖なる大会としてふれ告げるべきエホバの季節ごとの祭りである。それはエホバへの火による捧げ物をささげるときである。すなわち，犠牲としての焼燔の捧げ物と穀物の捧げ物および飲み物の捧げ物を日ごとの予定にしたがって[ささげるの]であり，38 それはエホバの安息日とは別，またあなた方の供え物，すべての誓約の捧げ物，すべての自発的な捧げ物，すなわちあなた方がエホバに供えるべきものとは別のものである。39 しかし，第七の月の十五日，その地の産物を集め入れた時には，あなた方は七日の間エホバの祭りを祝うべきである。その最初の日は全き休みであり，八日目も全き休みである。40 そしてあなた方は，自分たちのため，最初の日に，壮麗な樹木の実，やしの木の葉，茂った木の大枝，奔流の谷のポプラを取るように。あなた方の神エホバの前で七日のあいだ歓び楽しむのである。41 こうしてあなた方はエホバに対する祭りとしてそれを年に七日祝うのである。代々定めのない時に至る法令として，あなた方はそれを第七の月に祝うべきである。42 仮小屋に七日のあいだ住むべきである。イスラエルに生まれたすべての者は仮小屋の中に住む。43 これは，わたしがイスラエルの子らをエジプトの地から携え出したさい仮小屋の中に彼らを住まわせたことを，あなた方の代々の民が知るためである。わたしはあなた方の神エホバである』」。

44 そこでモーセは，エホバの季節ごとの祭りについてイスラエルの子らに話した。

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聖書　レビ記　２２章

聖書　レビ記　２２章

22 エホバはさらにモーセに話してこう言われた。2 「アロンとその子らに話して，彼らがイスラエルの子らの聖なるものから離れているように，[民]がわたしに対して神聖なものとしている事物に関して彼らがわたしの聖なる名を汚すことのないようにしなさい。わたしはエホバである。3 彼らにこう言いなさい。『あなた方の代々にわたり，そのすべての子孫のうち，身に汚れがありながらイスラエルの子らがエホバに対して神聖にする聖なる事物に近づく者がいれば，その魂はわたしの前から断たれねばならない。わたしはエホバである。4 アロンの子孫のだれも，らい病であったり漏出があったりするときには，清くなるまでは聖なるものを食べてはいけない。死亡した魂によって汚されただれかに触れた者，あるいは射精のあった者，5 また自分にとって汚れている群がるもののどれかに触れたり，何かの汚れの点で自分にとって汚れている者に触れたりした者についても[同様である]。6 このようなものに触れた魂は夕方まで汚れた者とされなければならず，聖なるものを食べることをゆるされない。そして彼はその身に水を浴びなければならない。7 日が沈んだ時に彼は清い者とされるのである。そののち聖なるものの中から食べてもよい。それはその者のパンだからである。8 彼はまた，[すでに]死体となっていたものや野獣に引き裂かれたものを食べて汚れた者となってはいけない。わたしはエホバである。

9 「『こうして彼らはわたしに対する自分たちの務めを守らねばならない。それのゆえに罪を負い，それのため，それを汚していることのゆえに死ぬようなことのないためである。わたしはエホバ，彼らを神聖にしている者である。

10 「『また，よそ人はだれも聖なるものを食べてはいけない。祭司のもとにいる移住者も雇われた労働者も聖なるものを食べてはいけない。11 ただし，祭司が自分の金で買い取るものとしてある魂を買い取った場合であれば，そのような者として彼はそれを食べることにあずかってよい。その家で生まれた奴隷も，そのような者としてそのパンを食べることにあずかってよい。12 また，祭司の娘がよその男のものとなった場合であれば，そのような者として彼女は聖なるものである寄進物を食べることをゆるされない。13 しかし，祭司の娘が子を持たないうちにやもめまたは離婚された者となり，若い時と同じように父の家に戻らねばならない場合，彼女は父のパンの中から食べてよい。しかし，よそ人はだれもそれを食べてはいけない。

14 「『さて，人が間違って聖なるものを食べた場合，その者は五分の一を加えてその聖なるものを祭司に渡さねばならない。15 それで彼らはイスラエルの子らがエホバに寄進する聖なるものを汚さないようにすべきである。16 こうして，聖なるものを食べたことによる有罪の処罰を人々に負わせるようなことのないようにすべきである。わたしはエホバ，彼らを神聖にしている者なのである』」。

17 エホバは引き続きモーセに話してこう言われた。18 「アロンとその子らおよびイスラエルのすべての子らに話しなさい。彼らにこう言うように。『だれでもイスラエルの家の者あるいはイスラエルにいる外人居留者で捧げ物をする者は，それが自分の何かの誓約のためであれ，あるいは何かの自発的な捧げ物のためであれ，焼燔の捧げ物としてエホバにささげるのであれば，19 あなた方が是認を得るために，それはきずのないもので，牛や若い羊ややぎの群れの中の雄でなければならない。20 何にせよ欠陥のあるものをささげてはならない。それはあなた方のために是認を得るものとはならないからである。

21 「『また人が，誓約を果たすため，あるいは自発的な捧げ物として共与の犠牲をエホバにささげる場合，是認を得るために，それは牛もしくは羊の群れの中のきずのないものであるべきである。それには何の欠陥があってもいけない。22 盲のもの，骨の砕けているもの，切り傷のあるもの，こぶのあるもの，かさぶたに覆われたもの，白癬のできたもの，これらのどれもあなた方はエホバにささげてはならない。火による捧げ物をそれらから取ってエホバのために祭壇に載せてはならない。23 肢体の一つが長すぎるもしくは短すぎる雄牛や羊については，あなたはこれを自発的な捧げ物としてもよい。しかし，誓約のためであれば，それは是認をもって受け入れられるものとはならない。24 また，睾丸をつぶしたもの，砕いたもの，抜き取ったもの，切り取ったものをあなた方はエホバにささげてはならない。あなた方の土地においてそのようなものをささげるべきではない。25 また，これらすべてのいずれかを異国人の手から受けてあなた方の神のパンとしてささげてはならない。その腐れがそれにあるからである。それには欠陥がある。それはあなた方に対する是認をもって受け入れられるものとはならない』」。

26 エホバはさらにモーセに話してこう言われた。27 「雄牛，若い雄羊またはやぎが生まれた場合，それはその母のもとに七日とどまらねばならない。しかし八日目から後は，捧げ物すなわちエホバへの火による捧げ物として是認をもって受け入れられるものとなる。28 雄牛と羊については，あなた方はそれとその子とを同じ日にほふってはならない。

29 「また，感謝の犠牲をエホバにささげる場合，あなた方は自分が是認を受けるためにこれを犠牲としてささげるべきである。30 その日にそれを食べるべきである。その幾らかでも朝まで残しておいてはならない。わたしはエホバである。

31 「こうしてあなた方はわたしのおきてを守って，それを行なうように。わたしはエホバである。32 そして，あなた方はわたしの聖なる名を汚してはならない。わたしはイスラエルの子らの中にあって神聖なものとされなければならない。わたしはエホバ，あなた方を神聖にしている者であり，33 あなた方をエジプトの地から携え出してあなた方の神たることを示している者である。わたしはエホバである」。

2008/03/09/ 11:33　聖書　レビ記 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

聖書　レビ記　２１章

聖書　レビ記　２１章

21 エホバはなおもモーセに言われた，「祭司たち，すなわちアロンの子らに語りなさい。あなたは彼らにこう言わねばならない。『その民の中にあって，だれも死亡した魂のために自分の身を汚してはいけない。2 しかし，自分の身近な血縁のため，すなわち自分の母，父，息子，娘，兄弟，3 また姉妹すなわち自分の身近な処女で男のものとなったことのない者のため，その者のためには身を汚してもよい。4 所有者に所有されている女のためにその民の中にあって身を汚し，こうして自分を俗なる者としてはいけない。5 彼らはその頭をはげにするべきではない。あごひげの端をそるべきではない。その肉体に切り傷をつけるべきでもない。6 彼らはその神に対して聖なる者であるべきで，自分たちの神の名を汚してはいけない。彼らは，エホバへの火による捧げ物を，すなわち自分たちの神のパンをささげる者だからである。彼らは聖なる者でなければならない。7 遊女または犯された女を彼らはめとるべきではない。夫から離婚された女をめとってもいけない。彼は神に対して聖なる者だからである。8 こうしてあなたは彼を神聖な者としなければならない。彼はあなたの神のパンをささげる者だからである。彼はあなたに対して聖なる者であるべきである。あなた方を神聖にしているわたしエホバは聖なる者だからである。

9 「『さて，祭司の娘が売春を行なって自分の身を汚す場合，その者は，自分の父を汚しているのである。彼女は火の中で焼かれるべきである。

10 「『また，兄弟たちの大祭司，すなわち頭にそそぎ油を注がれ，その手に力を満たされて衣を身に着ける者，その者は自分の頭を整えないでいるべきではない。その衣を裂くべきでもない。11 また，どんな死んだ魂のもとにも来るべきではない。その父や母のためにも身を汚してはいけない。12 聖なる所から出るべきでもなく，自分の神の聖なる所を汚してもならない。献納のしるし，すなわち神のそそぎ油が彼の上にあるからである。わたしはエホバである。

13 「『また彼は処女の女をめとるべきである。14 やもめあるいは離婚された女，また犯された女，遊女，これらのいずれをめとってもいけない。自分の民の中から処女を妻として迎えるべきである。15 こうして彼はその民の中にあって自分の胤を汚さないようにするべきである。わたしはエホバ，彼を神聖にしている者なのである』」。

16 エホバは引き続きモーセに話して言われた，17 「アロンに話してこう言いなさい。『あなたの胤の代々にわたり，その身に欠陥のある者はだれも神のパンをささげるために近づいてはいけない。18 身に欠陥のある者がいる場合，その者は近づいてはいけない。すなわち，盲目の者，足のなえた者，鼻の裂けた者，肢体の一方が長すぎる者，19 また，足の骨や手の骨の砕けている者，20 また，せむし，やせこけた者，目に疾患のある者，かさぶたに覆われた者，白癬のある者，睾丸を損なった者。21 祭司アロンの胤のうちその身に欠陥のある者はだれも，エホバへの火による捧げ物をささげるために近寄ってはいけない。その者には欠陥がある。その者は近寄って神のパンをささげてはいけない。22 彼は，極めて聖なるもの，また聖なるものの中から神のパンを食べてもよい。23 しかし，入って垂れ幕の近くに来てはいけない。祭壇に近寄ってもいけない。その者には欠陥があるからである。彼はわたしの聖なる所を汚すべきではない。わたしはエホバ，彼らを神聖にしている者なのである』」。

24 そこでモーセはアロンとその子らおよびイスラエルのすべての子らに話した。

2008/03/09/ 11:31　聖書　レビ記 / TRACKBACK(0) / COMMENT(0) / PAGETOP

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